(1).不事先預備。《禮記·中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢。”
(2).不猶豫。《楚辭·九章·惜誦》：“壹心而不豫兮，羌不可保也。” 王逸 注：“豫，猶豫也。”《楚辭·九章·涉江》：“餘将董道而不豫兮，固将重昏而終身。”
(3).不高興。《孟子·梁惠王下》：“吾王不豫，吾何以助？”《孟子·公孫丑下》：“夫子若有不豫色然。”
(4).天子有病的諱稱。《逸周書·五權》：“維王不豫，于五日召 周公 旦 。” 朱右曾 校釋：“天子有疾稱不豫。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：“ 仁宗 不豫，久之，康復，又改元 嘉祐 。” 清 戴名世 《左忠毅公傳》：“ 神宗 不豫，太監 劉朝 魏忠賢 矯太子令索 嘉靖 中戚畹莊。”
(5).泛稱尊長有疾。《逸周書·祭公》：“我聞祖不豫有加。” 朱右曾 校釋：“今言不豫，尊之也。” 唐 楊炯 《伯父東平楊德裔墓志銘》：“因不豫，彌留遺命，以弟之子 神毅 為後。”
(6).不怕煩。《莊子·應帝王》：“去！汝鄙人也，何問之不豫也。” 王先謙 集解：“猶雲何不憚煩也。”
(7).不參與。 三國 魏 曹冏 《六代論》：“衣食租稅，不豫政事。”
"不豫"是一個古漢語詞彙，在現代漢語中使用頻率較低，但在古代文獻和特定語境中仍具重要意義。其含義需結合具體語境理解，主要包含以下核心義項：
一、核心含義：不悅、不高興
這是"不豫"最常用的古義，表示心情不愉快或不滿。
來源依據：
《孟子·公孫丑下》："孟子去齊，宿于晝。有欲為王留行者，坐而言。不應，隱幾而卧。客不悅曰：‘弟子齊宿而後敢言，夫子卧而不聽，請勿複敢見矣。’曰：‘坐！我明語子。昔者魯缪公無人乎子思之側，則不能安子思；洩柳、申詳，無人乎缪公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？’"（注：文中雖未直接出現"不豫"，但"不悅"與之同義，後世常引此典證"不豫"表不悅）。
《史記·魯周公世家》："武王有疾，不豫，群臣懼。"（此處"不豫"指身體不適，但後世注疏亦引申為因疾緻心緒不佳）。
二、帝王專稱：身體不適、患病
古代專用于形容帝王生病，屬敬語，體現尊卑禮制。
來源依據：
《逸周書·五權》："維王不豫，于五日召周公旦。"（明确記載周武王病重）。
《禮記·曲禮下》："天子有疾稱不豫。"（禮制典籍的權威定義）。
三、引申義：不猶豫、不遲疑
此義項由"豫"的"猶豫"義反向引申而來，但使用較少。
來源依據：
《楚辭·九章·惜誦》："壹心而不豫兮，羌不可保也。"（王逸注："豫，猶豫也"）。
四、字源佐證
"豫"本義為"大象"（《說文解字》），引申為"安樂""遊豫"，反義即"不樂"；"豫"亦有"預備"義（《廣雅》），"不豫"可表"未預備"，但此用法罕見。
現代使用提示
現代漢語中，"不豫"主要用于書面語或仿古語境。表"不悅"時需注意與"不渝"（堅定不移）區分；表"生病"時僅限曆史叙述或特定修辭。
權威參考來源
“不豫”是古漢語中的多義詞，其含義需結合具體語境理解，主要包含以下釋義：
天子或尊長有疾的諱稱
這是最常見的用法，特指帝王或尊長身體不適的委婉說法。例如《逸周書·五權》記載“維王不豫，于五日召周公旦”，宋代歐陽修《歸田錄》提到“仁宗不豫，久之康複”。
不高興、不悅
用于描述情緒狀态，如《孟子·梁惠王下》中“吾王不豫，吾何以助”，以及《孟子·公孫丑下》“夫子若有不豫色然”。
不猶豫、果斷
出自《楚辭·九章·惜誦》：“壹心而不豫兮，羌不可保也”，王逸注“豫，猶豫也”。
不事先預備
源自《禮記·中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢”，強調事前準備的重要性。
該詞現代多用于古文閱讀或曆史研究，日常交流中已極少使用。需注意其在不同文獻中的具體語境，例如“不豫”在《楚辭》中表果斷，而在《孟子》中則表情緒不悅。更多完整用例可參考《漢典》《禮記》等典籍。
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