(1).不事先预备。《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”
(2).不犹豫。《楚辞·九章·惜诵》：“壹心而不豫兮，羌不可保也。” 王逸 注：“豫，犹豫也。”《楚辞·九章·涉江》：“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”
(3).不高兴。《孟子·梁惠王下》：“吾王不豫，吾何以助？”《孟子·公孙丑下》：“夫子若有不豫色然。”
(4).天子有病的讳称。《逸周书·五权》：“维王不豫，于五日召 周公 旦 。” 朱右曾 校释：“天子有疾称不豫。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 仁宗 不豫，久之，康復，又改元 嘉祐 。” 清 戴名世 《左忠毅公传》：“ 神宗 不豫，太监 刘朝 魏忠贤 矫太子令索 嘉靖 中戚畹庄。”
(5).泛称尊长有疾。《逸周书·祭公》：“我闻祖不豫有加。” 朱右曾 校释：“今言不豫，尊之也。” 唐 杨炯 《伯父东平杨德裔墓志铭》：“因不豫，弥留遗命，以弟之子 神毅 为后。”
(6).不怕烦。《庄子·应帝王》：“去！汝鄙人也，何问之不豫也。” 王先谦 集解：“犹云何不惮烦也。”
(7).不参与。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“衣食租税，不豫政事。”
"不豫"是一个古汉语词汇，在现代汉语中使用频率较低，但在古代文献和特定语境中仍具重要意义。其含义需结合具体语境理解，主要包含以下核心义项：
一、核心含义：不悦、不高兴
这是"不豫"最常用的古义，表示心情不愉快或不满。
来源依据：
《孟子·公孙丑下》："孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：‘弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。’曰：‘坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？’"（注：文中虽未直接出现"不豫"，但"不悦"与之同义，后世常引此典证"不豫"表不悦）。
《史记·鲁周公世家》："武王有疾，不豫，群臣惧。"（此处"不豫"指身体不适，但后世注疏亦引申为因疾致心绪不佳）。
二、帝王专称：身体不适、患病
古代专用于形容帝王生病，属敬语，体现尊卑礼制。
来源依据：
《逸周书·五权》："维王不豫，于五日召周公旦。"（明确记载周武王病重）。
《礼记·曲礼下》："天子有疾称不豫。"（礼制典籍的权威定义）。
三、引申义：不犹豫、不迟疑
此义项由"豫"的"犹豫"义反向引申而来，但使用较少。
来源依据：
《楚辞·九章·惜诵》："壹心而不豫兮，羌不可保也。"（王逸注："豫，犹豫也"）。
四、字源佐证
"豫"本义为"大象"（《说文解字》），引申为"安乐""游豫"，反义即"不乐"；"豫"亦有"预备"义（《广雅》），"不豫"可表"未预备"，但此用法罕见。
现代使用提示
现代汉语中，"不豫"主要用于书面语或仿古语境。表"不悦"时需注意与"不渝"（坚定不移）区分；表"生病"时仅限历史叙述或特定修辞。
权威参考来源
“不豫”是古汉语中的多义词，其含义需结合具体语境理解，主要包含以下释义：
天子或尊长有疾的讳称
这是最常见的用法，特指帝王或尊长身体不适的委婉说法。例如《逸周书·五权》记载“维王不豫，于五日召周公旦”，宋代欧阳修《归田录》提到“仁宗不豫，久之康复”。
不高兴、不悦
用于描述情绪状态，如《孟子·梁惠王下》中“吾王不豫，吾何以助”，以及《孟子·公孙丑下》“夫子若有不豫色然”。
不犹豫、果断
出自《楚辞·九章·惜诵》：“壹心而不豫兮，羌不可保也”，王逸注“豫，犹豫也”。
不事先预备
源自《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废”，强调事前准备的重要性。
该词现代多用于古文阅读或历史研究，日常交流中已极少使用。需注意其在不同文献中的具体语境，例如“不豫”在《楚辞》中表果断，而在《孟子》中则表情绪不悦。更多完整用例可参考《汉典》《礼记》等典籍。
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