義和團起義時， 清 政府在 北京 編募的禁衛軍。主要用以鎮壓革命群衆，也打擊一些洋人。《光緒朝東華錄·光緒二十六年五月》：“壬子，諭：前因近畿一帶，拳民藉端滋事，人心浮動，疊經諭令嚴行查辦……除諭飭管理神機營、虎神營王大臣将所部弁兵全行駐廠，并遴派馬步隊伍，各按地段，晝夜梭巡。倘有匪徒聚衆生事，即行拿辦。” 李希聖 《庚子國變記》：“﹝庚子五月﹞二十三日， 德 使 克林德 入總理衙門， 載漪 伺于路，令所部虎神營殺之。虎神營者，虎食羊，而神治鬼，所以詛之也。”
虎神營是清末光緒二十六年（1900年）由端郡王載漪奏請組建的軍事組織，隸屬于清軍神機營體系，主要職能為護衛京師、抵禦外敵。其名稱包含兩層含義：其一“虎”象征勇猛威嚴，“神”則取自神機營舊稱，體現軍事屬性；其二民間傳說“虎神”與“羊（洋）”相克，暗含排外色彩，反映了當時清廷保守勢力與義和團運動聯合抵制西方勢力的曆史背景。
根據《清史稿·兵志》記載，虎神營成員主要由八旗子弟構成，初期編制約萬人，配備傳統冷兵器及少量火器，日常訓練以近戰格鬥為主。該部隊在庚子事變中參與了圍攻外國使館的行動，但因戰術落後、裝備懸殊，實際作戰能力有限。1901年《辛丑條約》籤訂後，虎神營隨神機營體系裁撤，成為晚清軍事改革失敗的典型案例。
當代學者指出，虎神營的命名邏輯體現了中國傳統谶緯文化對軍事活動的影響，其“以名克物”的思維模式在《清宮檔案》收錄的奏折中多有印證。該部隊雖存續時間不足兩年，卻成為研究晚清社會心态與軍事制度轉型的重要标本。
“虎神營”是清朝末期的一支軍事組織，具有特定的曆史背景和職能，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
曆史背景與設立目的
“虎神營”成立于甲午戰争期間（1894年），因清政府需加強京師防禦而組建，由端郡王載漪負責操練。其名稱源于“虎能食羊，神能治鬼”的民間說法，其中“羊”諧音“洋”（指洋人），“鬼”暗喻“洋鬼子”，反映了清廷對抗西方列強的意圖。
職能與活動
名稱的誤傳與澄清
部分網絡資料将其解釋為“形容勇猛”的成語（如、2），但權威曆史文獻表明，“虎神營”是實際存在的軍事組織，而非成語。需注意區分曆史事實與文學化表述。
結局與裁撤
甲午戰争失敗後，清政府推動軍事改革，虎神營在八國聯軍侵華後逐漸退出曆史舞台。
虎神營是清末特殊曆史背景下的産物，兼具對内鎮壓和對外禦敵的雙重角色，其名稱和活動深刻反映了當時清廷的矛盾與困境。
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