相傳 孔子 初相 魯 ， 魯 人謗誦之曰：“麛裘而韠，投之無戾；韠而麛裘，投之無郵。”及三年政成，化行，民又作誦曰：“衮衣章甫，實獲我所；章甫衮衣，惠我無私。”事見《回氏春秋·樂成》、《孔叢子·陳士義》。麛裘，古時常服。韠即蔽膝，古時朝祭之服。二者不共用。後以“裘鞸”比喻不為時人所習慣的政令。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·頌贊》：“ 晉 輿之稱原田， 魯 民之刺裘鞸，直言不詠，短辭以諷。”鞸，同“ 韠 ”。
"裘鞸"（qiú bì）是一個古代漢語詞彙，現不常用，主要出現在特定曆史文獻或古典文學中。其含義需從構詞法和曆史語境兩方面解析：
字面本義
綜合釋義：指“皮制的蔽膝”，為古代貴族禮服中覆蓋膝部的皮質裝飾物。
文化引申
在周代禮制中，“裘鞸”象征身份等級。《禮記·玉藻》記載：“君朱，大夫素，士爵韋。” 不同階層所用蔽膝顔色、材質均有嚴格規定，裘鞸多與冕服搭配使用于祭祀場合。
裘（qiú）
鞸（bì）
《儀禮·士冠禮》：
“主人玄冠、朝服、缁帶、素鞸。” 鄭玄注：“鞸，韠也。士以素為貴。”
說明士階層的蔽膝以素色（白色）為尊。
《後漢書·輿服志》：
“冕服，皁上绛下，前三幅，後四幅，衣畫而裳繡……韠各如其裳色。”
印證蔽膝（鞸）需與下裳顔色相配的禮制。
該詞消亡于漢唐之後，因服飾禮制簡化而罕用。清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中指出：“韠，蔽膝也……古謂之鞸，漢謂之韠。” 可見其名隨時代更疊。
參考資料：
“裘鞸”是一個源自曆史典故的漢語詞語，其含義和背景可通過以下幾個方面解釋：
“裘鞸”出自春秋時期孔子初任魯國相時的民間反應。據《呂氏春秋·樂成》和《孔叢子·陳士義》記載，魯人最初對孔子的新政不滿，以民謠諷刺道：“麛裘而韠，投之無戾；韠而麛裘，投之無郵。”（穿着麛裘配韠服，抛棄它也無罪過；韠服配麛裘，抛棄它也無需理由）。三年後，孔子政策見效，民謠轉為贊揚：“衮衣章甫，實獲我所；章甫衮衣，惠我無私。”（華服禮冠，正合我願；禮冠華服，恩惠無私）。
“裘鞸”引申為不被時人接受的政令，尤其指初期遭非議但最終證明有效的改革措施。例如南朝劉勰在《文心雕龍·頌贊》中引用此典，說明直言諷谏的作用。
該詞也反映了政策推行中的普遍現象：新規常因打破舊習而受抵觸，需時間驗證其價值。孔子從被譏諷到被贊譽的經曆，成為“實踐檢驗真理”的典型案例。
需注意，當前搜索結果均标注為“極低權威性”，部分文獻名稱可能存在訛誤（如《回氏春秋》或為《呂氏春秋》筆誤）。建議結合權威曆史文獻進一步考證。
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