古代從事求神占卜等活動的人叫“巫”、掌管天文、星象、曆數、史冊的人叫“史”。這些職務最初往往由一人兼任，統稱“巫史”。《禮記·禮運》：“祝嘏辭説，藏於宗祝、巫史，非禮也，是謂幽國。”《後漢書·臧洪傳》：“ 和 不理戎警，但坐列巫史，禜禱羣神。” 李賢 注：“巫，女巫也。史，祝史也。” 唐 柳宗元 《非國語上·柯陵之會》：“若是，則 單子 果巫史矣。”
巫史是中國古代社會的重要文化角色，其含義可從以下四個維度解析：
一、詞源與職能定義
據《漢語大詞典》，“巫”指以舞降神、溝通人神的祭祀者，“史”為掌管天文曆法、記錄國事的職官。二者在商周時期常合稱“巫史”，兼具宗教祭祀與曆史記載雙重職能（商務印書館《漢語大詞典》電子版）。《古代漢語詞典》進一步說明巫史通過占卜、祭祀參與國家決策，同時負責典冊編纂，形成“神權與史權合一”的特殊制度（中華書局《古代漢語詞典》第3版）。
二、社會功能分層
三、文化學意義
北京大學李零教授在《中國方術考》中指出，巫史群體是先秦“王官之學”的承載體，其掌握的蔔筮、祭祀、檔案管理知識，成為後世天文、醫學、史學的源頭（李零《中國方術考》修訂版）。《辭源》修訂本特别強調巫史在甲骨文、金文記載中的核心作用，其蔔辭記錄實為中國編年史雛形（商務印書館《辭源》第三版）。
四、曆史演變軌迹
隨着西周“制禮作樂”的理性化進程，巫史職能逐漸分化：
《中國大百科全書》中國曆史卷認為，這一分化标志中國古代社會從“神本”向“人本”的轉型（中國大百科全書出版社1992年版）。
“巫史”是中國古代社會中的重要職官稱謂，其含義和職能在不同曆史階段有所演變，具體可從以下角度解析：
“巫史”是由“巫”與“史”兩類職能合并而成的統稱：
商周時期的職能融合
在商代，巫史作為神權政治的核心，既是宗教祭司，又是知識壟斷者。他們通過占卜指導國家決策，并負責文字記錄，甲骨文即其代表性遺存。
周代職能分化
周朝時，巫、史逐漸分離：巫師專注占卜與祭祀，史官則轉向記錄人事、制定禮法，形成“史官文化”的雛形。
政治權威性
商周時期，巫史憑借“代神立言”的特權，可訓導君王言行，甚至影響王朝決策。
知識傳承作用
他們積累了天文、曆法、醫藥等知識，推動了中國古代科學和文學的發展，例如《禮記》《後漢書》等典籍中均有巫史活動的記載。
巫史制度體現了早期中國“神權與王權結合”的政治特點，其職能分化也反映了從“神本”到“人本”的社會轉型。這一群體既是宗教執行者，也是最早的知識分子階層，對中華文明的延續具有奠基意義。
如需進一步了解具體典籍記載（如《禮記·禮運》等），可參考、7、12的原始文獻引述。
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