
(1).清明甯靜。語本《老子》:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩:“天地貴得一,清寧以定位。” 清 黃景仁 《過釣台》詩:“乾坤自清寧,道不與消長。”
(2).指時世太平。《後漢書·光武帝紀下》:“今天下清寧,靈物仍降。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·醋缽兒》:“四海清寧未有期,諸公衮衮正當時。”
(3).清靜,安靜。 晉 幹寶 《搜神記》卷十八:“由此大富,宅遂清寧。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》:“阿彌陀佛念幾聲,耳伴清寧到零利。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》:“然而自然界之秩序,永遠保持數學的謹嚴,那又是何等清甯的狀态。”
"清甯"是漢語中具有多重文化意蘊的詞彙,其核心概念源于中國哲學思想。根據《現代漢語詞典》(第7版)及古籍文獻記載,該詞主要包含以下三方面含義:
一、哲學層面的宇宙秩序
源自《道德經》"天得一以清,地得一以甯",指天地和諧共生的理想狀态。漢代王充在《論衡》中闡釋為"陰陽和則萬物育,君臣和則政教平",這種宇宙觀後被引申為政治清明的社會治理目标,如宋代朱熹《朱子語類》所言"天下清甯,綱紀法度皆有條理"。
二、精神修養的至高境界
《莊子·大宗師》提出"其寝不夢,其覺無憂"的清甯心境,《黃帝内經》則從養生角度強調"恬淡虛無,真氣從之,精神内守,病安從來"。明清文人将此發展為書齋文化,王陽明《傳習錄》記載"持志如心痛,一心在痛上,豈有工夫說閑話、管閑事",體現通過心性修煉達到的清甯狀态。
三、物質空間的潔淨要求
清代李漁《閑情偶寄》記載"造屋之工,當以居室清甯為第一要義",特指建築環境的整潔有序。這種空間美學延伸至傳統園林設計,計成在《園冶》中提出"雖由人作,宛自天開"的營造法則,強調人工環境與自然清甯的融合統一。
“清甯”一詞的漢語釋義及文化内涵如下:
一、核心釋義
清明甯靜
源自《老子》第三十九章:“天得一以清,地得一以甯”,指天地遵循自然法則達到的和諧狀态,引申為心境或環境的澄澈安甯。
時世太平
用于描述社會安定、政治清明的局面。如《後漢書》載“今天下清寧,靈物仍降”,明代文獻中也有“四海清寧未有期”的表述。
清靜安甯
多指具體場景的靜谧,如晉代《搜神記》中“宅遂清寧”,宋代話本中“耳伴清寧到零利”,均體現生活空間的恬淡氛圍。
二、文化延伸 該詞融合道家哲學與儒家理想,既強調個體精神修養(如郭沫若評自然界秩序“保持數學的謹嚴”),又寄托對社會治理的期許。現代語境中常用于描述自然景觀、居所環境或心性修養,如“将日子過得清甯簡單”。
參考來源:可通過漢典、古籍文獻等渠道查閱更詳盡的古典用例。
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