指清淨的佛身。 宋 蘇轼 《贈東林總長老》詩：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清浄身。”
“清浄身”是漢語中具有宗教哲學色彩的複合詞，其核心含義可拆解為“清浄”與“身”兩部分。據《漢語大詞典》解釋，“清浄”原指心境澄明無染的狀态，《說文解字》中“清”釋為“朗也，澄水之皃”，“浄”通“淨”，意為“無垢穢”。在佛教語境中，“清浄身”特指通過修行達到的三種聖者之身：法身、報身、應身，《金剛經》有雲“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”，即指佛的法身清浄無礙。
道教典籍《雲笈七籤》則将“清浄身”引申為修煉者通過内丹術達到的“形神俱妙”境界，強調“滌除玄覽，能無疵乎”的身體淨化過程。該詞在傳統文化中還衍生出“保持身心純潔”的處世态度，如朱熹《朱子語類》所述“持敬工夫，便是要人收拾得個清浄身”。現代語言使用中多用于文學描寫，形容超脫塵俗的精神狀态。
“清浄身”是一個佛教術語，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
基本釋義
指佛教中“清淨的佛身”，即佛陀或菩薩所具備的純淨無染的法身，象征超越世俗煩惱的圓滿境界。
文學引用
宋代蘇轼在《贈東林總長老》一詩中寫道：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清浄身。”這裡以自然景象（溪聲、山色）比喻佛法，暗示清淨法身無處不在，與萬物融為一體。
佛教背景
該詞與佛教“清淨”思想密切相關，強調通過修行去除無明、執著，達到身心解脫的狀态。雖搜索結果未展開具體教義，但結合“佛身”概念可推斷其與法身、報身等佛學理論相關。
“清浄身”既是佛教對佛身本質的表述，也被文人用于借景喻理，體現禅意哲思。需注意，不同網頁對詞語的釋義重複性較高，建議參考權威佛教經典或學術文獻以獲取更深入解讀。
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