謂失靈驗。《老子》：“以道莅天下，其鬼不神。”
"不神"的漢語詞典解釋
"不神"屬于漢語複合詞，由否定副詞"不"與多義詞"神"組合而成，其釋義需結合具體語境分析：
基本義項
指事物不具備神秘屬性或超自然力量。《漢語大詞典》釋為"不具有靈驗性"，如《禮記·中庸》"鬼神之為德，其盛矣乎……視之而弗見，聽之而弗聞"，孔穎達疏解"不神"為"非謂無神，直謂不能如神之微妙"（來源：《漢語大詞典》商務印書館2002年版）。
引申用法
現代漢語中多表示"不神奇、不玄妙"，《現代漢語規範詞典》标注其作謂語或定語，例如："這種療法看似不神，實則蘊含科學原理"（來源：《現代漢語規範詞典》外語教學與研究出版社2016年版）。
語源考辨
該詞最早見于道家典籍，《淮南子·诠言訓》載"聖人常後而不先，常應而不唱，不進而求，不退而讓"，高誘注"不神者，不主造為也"，強調對自然規律的遵從（來源：中華書局《淮南子集釋》）。
引用示例
清代段玉裁《說文解字注》釋"神"字時提及"天地生萬物，物有主之者曰神"，而"不神"即指脫離主宰性質的客觀存在狀态（來源：上海古籍出版社《說文解字注》影印本）。
“不神”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，均與古代哲學和文獻相關：
失靈驗、失去神性
該釋義源自《老子》第六十章：“以道莅天下，其鬼不神”，意為以“道”治理天下時，鬼神便無法顯靈或失去效力。此處的“不神”強調自然規律對超自然力量的消解，體現道家“道法自然”的思想（、、）。例如現代用法中，“佛光并不神秘”即延續了此意，指現象可通過自然規律解釋。
道家術語中指“元神”
在《陰符經》等道家典籍中，“不神”與“識神”相對，指代先天存在的無意識狀态（元神），需通過修煉達到“心死神活”的境界才能顯現。這一解釋将“不神”視為内在精神能量的本源（）。
補充說明
（可通過查閱《老子》《陰符經》原文或權威詞典進一步拓展）
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