疑問代詞。猶言誰，何人。《樂府詩集·橫吹曲辭五·紫骝馬歌辭》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉裡人：‘家中有阿誰？’”《三國志·蜀志·龐統傳》：“ 先主 謂曰：‘向者之論，阿誰為失？’” 元 李好古 《張生煮海》第二折：“撥轉頂門關棙子，阿誰不是大羅仙。” 尹爟 《九月上越王台》詩：“空教 陸賈 降雄策，此日 佗 城屬阿誰！”
“阿誰”是古代漢語中常見的疑問代詞，其核心含義與現代漢語的“誰”或“哪一個”相近，但在具體語境中存在差異化的表達功能。
1. 詞性與基本釋義
“阿誰”由前綴“阿”與疑問代詞“誰”組成，屬于複合疑問代詞，主要用于指代未知或未明确的對象。例如《樂府詩集·十五從軍征》中“道逢鄉裡人，家中有阿誰”，此處“阿誰”表詢問特定人物，強調對身份的不确定。
2. 語用功能與演變
在古漢語中，“阿”作為前綴常帶有親昵、口語化色彩，因此“阿誰”多用于對話或民歌等非正式文體。如唐代寒山詩“子細推尋着，茫然一場愁，君看葉裡花，能得幾時好？昨日尊前枝，今日阿誰掃”，此處通過“阿誰”強化抒情主體的迷茫感。隨着語言發展，該詞在宋元後逐漸被“誰人”“哪個”替代。
3. 現代漢語的遺留痕迹
當代方言中仍保留類似用法，例如西南官話區“阿哪個”的疑問結構，可視為“阿誰”的衍生形式。但現代書面語已不再獨立使用“阿誰”，僅見于古籍引用或仿古修辭中。
參考資料
“阿誰”是古代漢語中的常見疑問代詞，其含義和用法可歸納如下：
“阿誰”即“誰”，表示對人物身份的疑問，相當于現代漢語的“哪個人”“什麼人”。該詞在唐宋時期尤為流行，常見于口語和文學作品中，如《樂府詩集》中“家中有阿誰”即典型用法。
“阿”為發語詞，無實義，主要用于親昵稱呼或構成口語化表達（如“阿蒙”“阿母”）。因此“阿誰”實為“誰”的口語化變體，常見于魏晉至唐宋的對話場景，如《三國志》中劉備問龐統“阿誰為失”。
文學作品
《紫骝馬歌辭》：“道逢鄉裡人，家中有阿誰？”
元曲《張生煮海》：“阿誰不是大羅仙”
禅林用語
佛教典籍中常以“阿誰”代指佛性，如參禅公案中的“他是阿誰”。
隨着語言發展，“阿誰”逐漸被“誰”取代，但在方言（如部分吳語）和仿古語境中仍有留存。其結構特點與“阿姐”“阿妹”等稱謂相似，體現漢語口語的演變特征。
如需更多例句或曆史用例，可參考《樂府詩集》《三國志》等文獻。
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