谓失灵验。《老子》：“以道莅天下，其鬼不神。”
"不神"的汉语词典解释
"不神"属于汉语复合词，由否定副词"不"与多义词"神"组合而成，其释义需结合具体语境分析：
基本义项
指事物不具备神秘属性或超自然力量。《汉语大词典》释为"不具有灵验性"，如《礼记·中庸》"鬼神之为德，其盛矣乎……视之而弗见，听之而弗闻"，孔颖达疏解"不神"为"非谓无神，直谓不能如神之微妙"（来源：《汉语大词典》商务印书馆2002年版）。
引申用法
现代汉语中多表示"不神奇、不玄妙"，《现代汉语规范词典》标注其作谓语或定语，例如："这种疗法看似不神，实则蕴含科学原理"（来源：《现代汉语规范词典》外语教学与研究出版社2016年版）。
语源考辨
该词最早见于道家典籍，《淮南子·诠言训》载"圣人常后而不先，常应而不唱，不进而求，不退而让"，高诱注"不神者，不主造为也"，强调对自然规律的遵从（来源：中华书局《淮南子集释》）。
引用示例
清代段玉裁《说文解字注》释"神"字时提及"天地生万物，物有主之者曰神"，而"不神"即指脱离主宰性质的客观存在状态（来源：上海古籍出版社《说文解字注》影印本）。
“不神”一词在不同语境中有两种主要解释，均与古代哲学和文献相关：
失灵验、失去神性
该释义源自《老子》第六十章：“以道莅天下，其鬼不神”，意为以“道”治理天下时，鬼神便无法显灵或失去效力。此处的“不神”强调自然规律对超自然力量的消解，体现道家“道法自然”的思想（、、）。例如现代用法中，“佛光并不神秘”即延续了此意，指现象可通过自然规律解释。
道家术语中指“元神”
在《阴符经》等道家典籍中，“不神”与“识神”相对，指代先天存在的无意识状态（元神），需通过修炼达到“心死神活”的境界才能显现。这一解释将“不神”视为内在精神能量的本源（）。
补充说明
（可通过查阅《老子》《阴符经》原文或权威词典进一步拓展）
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