(1).指武功的七種德行。《左傳·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和衆、豐財者也。故使子孫無忘其章……武有七德，我無一焉，何以示子孫？”《梁書·武帝紀》：“大司馬攸縱自天，體茲齊聖，文洽九功，武苞七德。” 唐 柳宗元 《柳州賀破東平表》：“五兵永戢，七德無虧。” 明 楊慎 《鳳賦》：“覽七德，律五音，通天祉，應地靈。”
(2).指文治的七種德行。《國語·周語中》：“尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊……若七德離判，民乃攜貳。” 韋昭 注：“七德，謂尊貴至親舊也。”
(3).指詩歌的七種特性。 唐 皎然 《詩式·詩有七德》：“一識理，二高古，三典麗，四風流，五精神，六質幹，七體裁。”
(4). 隋 唐 時舞名。又樂曲名。《隋書·音樂志上》：“帝禦茶果，太常丞跪請進舞《七德》，繼之《九序》。”《舊唐書·音樂志一》：“癸巳，奏《七德》、《九功》之舞，觀者見其抑揚蹈厲，莫不扼腕踴躍，凜然震竦。”《舊唐書·音樂志一》：“立部伎内《破陣樂》五十二遍，修入雅樂，祇有兩遍，名曰《七德》。”參見“ 七德舞 ”。
“七德”一詞源自中國古代文獻，主要有兩類釋義：
《左傳》中的軍事倫理概念
指戰争應具備的七種道德準則。據《左傳·宣公十二年》載：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和衆、豐財者也。”此為周武王克商後提出的用兵原則，強調武力應以正義為目的，而非濫用征伐。
來源：楊伯峻《春秋左傳注》（中華書局，2009年）。
唐代樂舞名稱
唐太宗李世民為紀念開國武功，将《秦王破陣樂》更名為《七德舞》，取《左傳》“七德”之義，象征以武止戈、匡正天下的治國理念。
來源：劉昫《舊唐書·音樂志》（中華書局，1975年）。
根據《漢語大詞典》及經典注疏，“七德”的具體内涵如下：
核心思想：以道德約束武力，通過戰争實現長治久安，體現儒家“仁政”與“義戰”思想。
西晉杜預注：“此七者，武之德也。”強調七德是軍事行動的道德根基。
來源：杜預《春秋左傳集解》（上海古籍出版社，2015年）。
《七德舞》的創制将抽象倫理轉化為文化符號，成為唐代“文治武功”的象征。白居易《七德舞》詩雲：“太宗意在陳王業，王業艱難示子孫。”
來源：彭定求《全唐詩》（中華書局，1960年）。
“七德”概念至今被引申為：
學術參考：馮天瑜《中華文化史》（上海人民出版社，2005年）指出，“七德”是中華武德文化的核心，影響曆代軍事倫理觀。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注采用權威出版社文獻；現代研究可參考知網等學術平台相關論文。）
“七德”是一個多義詞彙，其含義隨曆史文獻和語境而變化。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
武功七德
最早出自《左傳·宣公十二年》，指武力的七種正當用途：
文治七德
出自《國語·周語中》，指治理國家的七種德行：
詩歌七德
唐代詩論家皎然在《詩式》中提出詩歌的七種特性：
如需進一步考證，可參考《左傳》《國語》等古籍原文或相關學術研究。
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