(1).古代皇帝的朝服。上有龍紋，故稱。 明 沉德符 《野獲編補遺·列朝·聖谕門工》：“上大悅，賜白金百兩，大紅金彩衮龍袍三襲，自來人臣賜服，以坐蟒為極，時猶以為逼上。”亦省稱“ 衮袍 ”。 明 王鏊 《震澤長語·雜論》：“ 正德 中，籍沒 劉瑾 貨財：金二十四萬錠……衮袍四、八爪金龍盔甲三千。”
(2).借指皇帝。 明 何景明 《駕入》詩：“九天燈燭裡，齊拜衮龍袍。”亦省稱“ 衮龍 ”。 明 梵琦 《居庸關》詩：“上都避暑頻來往，飛鳥猶能識衮龍。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·石勒稱王》：“六宮粉黛擎玉鐘，百寮濟濟待衮龍。”
衮龍袍是中國古代帝王及高級貴族在重大典禮場合穿着的最高等級禮服，以織繡龍紋為主要特征，象征至高無上的皇權與尊貴身份。其詳細釋義如下：
字義溯源
“衮”本義指古代帝王或三公（最高官職）的禮服，引申為華美卷曲的紋飾；“龍”代表皇權圖騰；“袍”指長衣制式。衮龍袍即繡有龍紋的帝王禮服，形制為交領右衽、寬袖長袍，多采用明黃色綢緞，以金線繡制龍紋圖案。
十二章紋制度
據《周禮》記載，衮服需配“十二章紋”（日、月、星辰、山、龍等12種象征天地的紋樣），其中龍紋為核心元素。衮龍袍通常于前胸、後背、兩肩及膝部繡制五爪正面金龍，龍首居中，輔以雲紋、江崖海水紋，寓意“一統山河”。
皇權符號
龍袍自周代起成為天子專屬服飾，明清時期制度臻于完善。五爪金龍（民間禁用四爪）象征“真龍天子”，其穿戴場合嚴格限定于登基、祭祀、朝會等國家級典禮，體現“君權神授”思想。
等級标識
據《大明會典》《清會典》規定：皇帝衮龍袍用明黃，繡九龍；太子及親王用杏黃或藍色，繡四爪蟒紋（稱“蟒袍”）。紋樣數量、顔色差異形成森嚴的禮制等級體系。
材質與技藝
唐宋時期以錦、羅為料，采用盤金繡；明清則以江甯織造府特供雲錦為主，運用“妝花”工藝（挖花盤織），使龍紋立體凸起，金彩交輝。北京故宮博物院藏乾隆明黃緞繡彩雲金龍紋朝袍即典型代表。
形制流變
《漢語大詞典》釋義：
“衮龍袍：古代帝王及上公穿的繪繡有龍紋的禮服。”
（詳見上海辭書出版社《漢語大詞典》第10卷）
《中國古代服飾研究》（沈從文著）：
指出龍紋作為帝王象征始于西周，衮服制度經漢唐發展至明清高度規範化，紋樣蘊含禮法政治内涵。
《明史·輿服志》：
“皇帝衮服，玄衣黃裳，十二章，龍紋在肩。” 規定洪武年間衮龍袍形制與紋章組合。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，文獻信息标注版本與出版社，讀者可通過權威學術數據庫或圖書館查閱）
衮龍袍是中國古代帝王及高級宗室成員的重要服飾，具體解釋如下：
衮龍袍是隋代以後皇帝、皇太子、親王等皇室成員的常服，主要特征是繡有團龍紋樣的圓領袍，搭配翼善冠穿戴。其名稱因服飾上的龍紋和衮冕制度演變而來，在明代文獻中明确稱為「衮龍袍」。
衮龍袍不僅是權力象征，更通過十二章紋（日、月、星辰、山形等）體現「天子承天理物」的統治合法性。
在詩詞中常以「衮龍袍」「衮龍」借指皇帝，如何景明《駕入》詩雲：「九天燈燭裡，齊拜衮龍袍」。
注：相關内容可參考明代《野獲編補遺》、定陵出土文物研究等文獻。
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