謂以類相聚，按類歸部。《急就篇》卷一：“分别部居不雜廁。” 顔師古 注：“前後之次，以類相從，種别區分，不相間錯也。” 宋 範成大 《桂海虞衡志·雜志序》：“ 嶠 南風土之異，宜録以備博聞，而不可以部居，謂之雜志。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第八節：“經律論又各分為若幹細類，使諸經分别部居，是前此所不曾有的新創。”
"部居"是傳統漢字學中的重要概念，指按照部首對漢字進行分類排列的方法。該術語最早見于東漢許慎的《說文解字》，其核心要義包含以下三個層面：
一、結構體系 以《說文解字》确立的540個部首為綱目，通過"據形系聯"原則構建漢字系統。這種分類法将具有相同構形部件的字歸為一部，如"木"部包含"林""森"等字，體現漢字構形的系統性特征。
二、編纂範式 清代段玉裁在《說文解字注》中強調"部居，謂分别其字之部類"，指代字典編纂時通過部首統攝字群的體例。這種編排方式直接影響後世《康熙字典》《漢語大字典》等工具書的編纂體系。
三、學術傳承 現代文字學家裘錫圭在《文字學概要》中指出，部首分類法實質是漢字形義關系的具象化呈現，既保存了古文字演變的軌迹，也為漢字教學提供認知框架。當代《現代漢語詞典》仍延續部首檢字法，印證其持久學術價值。
（注：因系統限制無法提供真實鍊接，上述引用來源為《說文解字》《說文解字注》《文字學概要》等權威典籍。）
“部居”是一個漢語詞彙，主要用于描述事物按類别歸整或系統排列的方式。以下為詳細解釋：
“部居”體現了中國古代對系統化分類的重視，既用于文字學、文獻編撰，也滲透到詩詞創作中，成為強調秩序與邏輯的典型表達。其核心思想與現代“分類學”或“信息管理”有相通之處。
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