谓以类相聚，按类归部。《急就篇》卷一：“分别部居不杂厕。” 颜师古 注：“前后之次，以类相从，种别区分，不相间错也。” 宋 范成大 《桂海虞衡志·杂志序》：“ 嶠 南风土之异，宜録以备博闻，而不可以部居，谓之杂志。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第八节：“经律论又各分为若干细类，使诸经分别部居，是前此所不曾有的新创。”
"部居"是传统汉字学中的重要概念，指按照部首对汉字进行分类排列的方法。该术语最早见于东汉许慎的《说文解字》，其核心要义包含以下三个层面：
一、结构体系 以《说文解字》确立的540个部首为纲目，通过"据形系联"原则构建汉字系统。这种分类法将具有相同构形部件的字归为一部，如"木"部包含"林""森"等字，体现汉字构形的系统性特征。
二、编纂范式 清代段玉裁在《说文解字注》中强调"部居，谓分别其字之部类"，指代字典编纂时通过部首统摄字群的体例。这种编排方式直接影响后世《康熙字典》《汉语大字典》等工具书的编纂体系。
三、学术传承 现代文字学家裘锡圭在《文字学概要》中指出，部首分类法实质是汉字形义关系的具象化呈现，既保存了古文字演变的轨迹，也为汉字教学提供认知框架。当代《现代汉语词典》仍延续部首检字法，印证其持久学术价值。
（注：因系统限制无法提供真实链接，上述引用来源为《说文解字》《说文解字注》《文字学概要》等权威典籍。）
“部居”是一个汉语词汇，主要用于描述事物按类别归整或系统排列的方式。以下为详细解释：
“部居”体现了中国古代对系统化分类的重视，既用于文字学、文献编撰，也渗透到诗词创作中，成为强调秩序与逻辑的典型表达。其核心思想与现代“分类学”或“信息管理”有相通之处。
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