古代指送葬載牲體的車子。《周禮·春官·巾車》：“大喪，飾遣車，遂廞之行之。” 鄭玄 注：“遣車，一曰鸞車。” 賈公彥 疏：“遣車，謂将葬遣送之車，入壙者也。”《禮記·雜記上》：“遣車視牢具。” 鄭玄 注：“言車多少，各如所包遣奠牲體之數也。” 孔穎達 疏：“遣車，送葬載牲體之車也。”《禮記·檀弓下》“君之適長殤，車三乘” 唐 孔穎達 疏：“車三乘者，遣車也。葬柩朝廟畢，将行，設遣奠竟，取遣奠牲體臂臑，折之為段，用此車載之，以遣送亡者，故謂之遣車。”參見“ 鸞車 ”。
遣車是古代喪葬禮儀中用于運送靈柩的專用車輛，又稱“鸾車”或“魂車”，主要功能是在出殡時象征性地承載逝者靈魂前往墓地，體現“送形而往，迎精而返”的祭祀理念。其形制區别于實用交通工具，具有禮儀象征性。
遣車不載遺體而載“魂帛”（象征靈魂的牌位），《周禮·春官·巾車》載：“大喪，飾遣車……及葬，執蓋從車。” 鄭玄注：“遣車，謂祖奠時設之，至圹則藏之。”說明其用于送葬儀式，下葬後即掩埋或焚燒。
據《儀禮·既夕禮》記載，遣車“以蒲葦為車蓋，犬皮為車帷”，尺寸小于實用馬車，結構簡化，體現“明器”（冥器）屬性。
遣車代表靈魂升天的載體，《禮記·檀弓下》雲：“遣車視牢具”，鄭玄注：“遣送死者之車，其數量依生前享用牢禮規格”，反映“事死如事生”的喪葬觀。
漢代後逐漸被“魂轎”“神主亭”替代，但“遣車”一詞仍見于《宋史·禮志》等文獻，指代送葬儀仗中的靈車。
現代漢語中，“遣車”一詞已罕用，僅見于古籍研究或傳統禮儀考據，引申義可指“執行特殊任務的車輛”，但屬非規範用法。
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“遣車”是古代喪葬禮儀中的專用車輛，主要用于運送祭祀用的牲體或陪葬物品。以下是其詳細解釋：
遣車指古代送葬時裝載牲體（祭祀用牲畜）的車子。其名稱源于“遣送”之意，即伴隨靈柩入葬的禮儀用車。
遣車屬于“兇禮”（喪葬禮制）專用，古代官員需獲賜車馬者方可使用（《禮記·檀弓》注：“人臣賜車馬者，乃得有遣車”）。其形制與普通車輛不同，可能帶有特定裝飾或标識。
“遣車”反映了古代喪葬文化中對祭祀儀式的重視，兼具實用功能與禮制象征。若需進一步考證細節，可查閱《周禮》《禮記》原文或相關禮制研究。
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