古代指送葬载牲体的车子。《周礼·春官·巾车》：“大丧，饰遣车，遂廞之行之。” 郑玄 注：“遣车，一曰鸞车。” 贾公彦 疏：“遣车，谓将葬遣送之车，入壙者也。”《礼记·杂记上》：“遣车视牢具。” 郑玄 注：“言车多少，各如所包遣奠牲体之数也。” 孔颖达 疏：“遣车，送葬载牲体之车也。”《礼记·檀弓下》“君之适长殤，车三乘” 唐 孔颖达 疏：“车三乘者，遣车也。葬柩朝庙毕，将行，设遣奠竟，取遣奠牲体臂臑，折之为段，用此车载之，以遣送亡者，故谓之遣车。”参见“ 鸞车 ”。
遣车是古代丧葬礼仪中用于运送灵柩的专用车辆，又称“鸾车”或“魂车”，主要功能是在出殡时象征性地承载逝者灵魂前往墓地，体现“送形而往，迎精而返”的祭祀理念。其形制区别于实用交通工具，具有礼仪象征性。
遣车不载遗体而载“魂帛”（象征灵魂的牌位），《周礼·春官·巾车》载：“大丧，饰遣车……及葬，执盖从车。” 郑玄注：“遣车，谓祖奠时设之，至圹则藏之。”说明其用于送葬仪式，下葬后即掩埋或焚烧。
据《仪礼·既夕礼》记载，遣车“以蒲苇为车盖，犬皮为车帷”，尺寸小于实用马车，结构简化，体现“明器”（冥器）属性。
遣车代表灵魂升天的载体，《礼记·檀弓下》云：“遣车视牢具”，郑玄注：“遣送死者之车，其数量依生前享用牢礼规格”，反映“事死如事生”的丧葬观。
汉代后逐渐被“魂轿”“神主亭”替代，但“遣车”一词仍见于《宋史·礼志》等文献，指代送葬仪仗中的灵车。
现代汉语中，“遣车”一词已罕用，仅见于古籍研究或传统礼仪考据，引申义可指“执行特殊任务的车辆”，但属非规范用法。
权威参考来源
“遣车”是古代丧葬礼仪中的专用车辆，主要用于运送祭祀用的牲体或陪葬物品。以下是其详细解释：
遣车指古代送葬时装载牲体（祭祀用牲畜）的车子。其名称源于“遣送”之意，即伴随灵柩入葬的礼仪用车。
遣车属于“凶礼”（丧葬礼制）专用，古代官员需获赐车马者方可使用（《礼记·檀弓》注：“人臣赐车马者，乃得有遣车”）。其形制与普通车辆不同，可能带有特定装饰或标识。
“遣车”反映了古代丧葬文化中对祭祀仪式的重视，兼具实用功能与礼制象征。若需进一步考证细节，可查阅《周礼》《礼记》原文或相关礼制研究。
傲逸宝髻窆封参互缠达缠捉朝夕之策陈墨香传讽躇蹈祠祷错氛怠业掸残蜑酒大阙大榷點唇钓筑丁令威东内豆豉恩宠耳报翻刻反是丰馨复反贯涉孤另另汉氏贺礼黄腻腻奸滑娇怯焦尾枯桐桀黠经费仅事蹶然空玄鹿马没情没绪迷山木燧募缘疏耐辱居士盘滩朴野切责七伐如狼似虎入坐三晋摄景天望跳风微渐仙芽