[interpromoting relation in five elements] 五行學說術語。借木、火、土、金、水五種物質之間互相滋生和促進的關系。來說明髒腑相互協調的生理現象。其次序是木生火、火生土,土生金,金生水,水生木
事物由于矛盾轉化而生生不已。《孫子·勢》：“奇正相生，如循環之無端，孰能窮之。” 馬王堆 漢 墓帛書甲本《老子·道經》：“有無之相生也。” 郭沫若 《＜侈靡篇＞的研究》一：“相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，如此循環以至無窮無盡。”
相生是漢語中一個具有哲學内涵的詞彙，其核心含義指兩種事物或要素之間相互促進、相互滋生、循環共生的關系。該詞主要源于中國古代哲學思想體系，尤其在五行學說中具有重要地位。以下從漢語詞典釋義與哲學應用兩個層面詳細解析：
基本含義
相互滋生、相互助長。指事物之間因内在關聯而彼此推動發展，形成良性循環。
例證：《古代漢語詞典》釋為“相互資生，相互促進”㊟，強調對立統一中的共生性。
漢字本義溯源
二字組合後，突出動态的互促關系。
在五行（木、火、土、金、水）理論中，“相生”指要素間有序的生成關系：
此循環首見于《春秋繁露》《黃帝内經》，體現宇宙萬物的動态平衡㊟。
“相生”常與“相克”（相互制約）并提，構成事物發展的雙重法則。如《孫子兵法·虛實》強調“五行無常勝”，說明生克關系的動态性㊟。
當代語境中，“相生”可泛指任何領域的互利關系：
例句：
- “科技與人文相生共榮，推動社會進步。”
- “傳統與現代并非對立，而是相生相融。”
參考資料來源：
㊟ 《古代漢語詞典》（商務印書館，2014年）
㊟ 《黃帝内經·素問·陰陽應象大論》
㊟ 《孫子兵法新注》（中華書局，1981年）
㊟ 《中國美學範疇辭典》（中國人民大學出版社，1995年）
“相生”一詞在不同語境下有多個層面的解釋，以下是綜合權威來源的詳細解析：
在傳統五行理論中，“相生”指木、火、土、金、水五種元素之間循環促進的關系，其順序為： $$ 木 rightarrow 火 rightarrow 土 rightarrow 金 rightarrow 水 rightarrow 木 $$ 例如：木燃燒生火，火燼成土，土中蘊金，金熔成水（液态金屬），水滋養木。這種關系被用于解釋自然界和人體髒腑間的協調運作（如肝屬木，心屬火，肝血充足則心功能旺盛）。
相生不僅是單向生成，更包含能量轉化與保護：主生方（如木）向受生方（如火）傳遞能量，同時形成保護性依存。例如土壤（土）為金屬（金）提供生成環境，金屬又能通過工具改良土壤。
在命理學中，存在“兩人五行相生則和諧”的說法（如木命與火命者互助），但這屬于民間衍生解釋，缺乏科學依據。
提示：理解“相生”需結合具體語境。在醫學、哲學等學術場景，建議以五行理論的正統解釋為準；其他領域的使用需注意甄别其隱喻或非正式性。
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