(1).成败；善恶；优劣。否，恶；臧，善。《易·师》：“师出以律，否臧，凶。” 孔颖达 疏：“否谓破败，臧谓有功。”《魏书·元子思传》：“不付名至，否臧何验？” 唐 白居易 《议兵策》：“议之者颇辨否臧，用之者多迷本末。” 宋 范仲淹 《用天下心为心赋》：“於是审民之好恶，察政之否臧。”《续资治通鉴·宋真宗景德三年》：“其两省諫官，并準 有唐 故事……限以迁官之年月，责以供职之否臧。”
(2).品评，褒贬。《旧唐书·郑朗传》：“适来所记，无可否臧，见亦何爽？” 唐 刘商 《哭韩淮端公兼上崔中丞》诗：“千载有疑议，一言能否臧。” 宋 叶适 《题＜陈寿老文集＞后》：“审其所从，不求强同；贵其所与，毋为易得。趋捨一心之信，否臧百世之公，则何止於 建安 、 元祐 之文也。”
“否臧”是汉语中具有评价性质的双音节词，其核心含义与“善恶”“得失”相关。根据权威辞书解释，该词读作pǐ zāng，本义指“好坏、优劣的评价”，引申可表示对事件成败、人物品行的判断。例如《旧唐书·杜让能传》载“朝廷否臧，足成休戚”，此处“否臧”即指政事的善恶得失（参考来源：《汉语大词典》）。
从构词角度分析，“否”古义为“恶、不善”，“臧”本义为“善、吉”，二者结合形成反义复合词，常用于历史文献与政论性文本。如《左传·隐公十一年》中“师出臧否，亦如之”，即以军事行动的成败对应“否臧”概念（参考来源：《古代汉语词典》）。在具体使用中，该词既可作名词表示评价结果，也可作动词表示评判行为，如《资治通鉴》中“人主不当论否臧”即强调君主不应轻易评判臣下优劣（参考来源：《辞源》）。
现代语境下，“否臧”主要保留在学术讨论与文学创作中，多用于强调全面客观的评价体系。需要注意的是，该词与常见词“臧否”属同素逆序词，二者在语义范畴和语体色彩上存在细微差异——前者更侧重评价结果，后者偏重评价行为（参考来源：《现代汉语异形词规范词典》）。
“否臧”是一个古代汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
善恶/优劣
指事物的好坏、成败或优劣。其中“否”（pǐ）表示“恶、失败”，“臧”（zāng）表示“善、成功”。
品评/褒贬
引申为对人物或事件的评论与判断，带有主观评价色彩。
“否臧”既可指客观的成败善恶，也可作动词表示主观评价。其使用多见于古代经典与史籍，现代汉语中已较少出现，但在研究古文或历史时仍有重要意义。
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