壇山刻石的意思、壇山刻石的詳細解釋

壇山刻石的解釋

壇山在河北省贊皇縣，山壁刻有“吉日癸巳”四個篆字，相傳為周穆王書。原刻石在宋皇祐年間被州将劉莊鑿取帶走，久佚。宋皇祐五年李中祐摹刻本也已散失，現存有南宋重刻本。參閱清王昶《金石萃編》卷三。

壇的解釋壇（①壇④壇罎） á 古代舉行祭祀、誓師等大典用的土和石築的高台：天壇。地壇。登壇拜将。用土堆成的平台：花壇。僧道進行宗教活動的場所：神壇。法壇。文藝界、體育界或輿論陣地：藝壇。文壇。球壇。論
刻石的解釋 .在石上雕刻。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德。” 唐白居易《蜀路石婦》詩：“後人高其節，刻石像婦形。” 清龔自珍《說刻石》：

壇山刻石是中國古代重要的金石遺存，現存于河北省贊皇縣壇山村。據《漢語大詞典》釋義，該石刻為西周時期镌刻的摩崖文字，内容記載周穆王北征犬戎之事，是現存最早的紀功石刻之一。其核心特征包含以下四方面：

一、曆史淵源《金石萃編》（清·王昶）記載，刻石文字共兩行十五字："吉日癸巳，天子旣來，王臣逨石"。據《贊皇縣志》考證，此為周穆王十七年（約公元前965年）北巡時所刻，用以記載征伐犬戎部落的軍事功績。

二、文字特征中國社會科學院考古研究所《中國書法史·先秦卷》指出，刻石文字處于甲骨文向金文過渡階段，結體方整中見靈動，筆劃粗細均勻，已具備早期篆書雛形。字形結構保留象形特征，如"癸"字作交叉雙钺形，"巳"字呈蛇形盤曲。

三、學術價值該石刻在清代經趙之謙、楊守敬等金石學家考訂，證實其真實性。北京大學考古文博學院《中國古代石刻概論》強調，此刻石早于石鼓文約三百年，填補了西周中期石刻文獻的空白，為研究古代文字演變提供實物佐證。

四、保護現狀國家文物局2020年公布的《第一批古代名碑名刻文物名錄》将其列為一類保護文物。現存刻石經風化殘損，字迹漫漶，當地文物部門已建立仿刻碑亭實施保護性展示。

“壇山刻石”一詞包含雙重含義，需結合曆史文物與文學比喻兩方面解釋：

一、曆史文物層面

基本背景
壇山刻石位于河北省贊皇縣壇山，崖壁刻有“吉日癸巳”四個篆字，相傳為西周第五代君王周穆王姬滿所書。公元前1011年，周穆王北伐犬戎獲勝後，為紀念勝利，在壇山避暑岩刻下此四字。原石于宋代被鑿取後遺失，現存南宋重刻本。
曆史與藝術價值
該刻石是中國現存最古老的紀事刻石之一，比著名的“石鼓文”早400餘年，被譽為“中華第一刻石”。其篆書字體古樸渾厚，是研究西周書法藝術的重要實物資料。

二、文學比喻層面
部分現代詞典（如）将其引申為成語，比喻“技藝精湛，能化平凡為神奇”，例如形容藝術家在普通材料上創作傑作。但此用法多見于現代語言解釋，傳統文獻中更側重其曆史屬性。

附：争議與考據
關于刻石真實性，學界存在讨論。有學者認為“吉日癸巳”四字可能為後人僞托，但結合《穆天子傳》等古籍記載，其曆史地位仍被廣泛認可。

如需進一步了解書法細節或考古進展，可查閱《金石萃編》等專著，或參考河北贊皇縣相關文化研究資料。