道教謂使死者煉形于地下，爪發潛長，屍體如生，久之成道之術。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾臯中》：“ 貞元 中，有一家因打牆掘地，遇一石函。發之……忽有一人起於函，被白髮長丈餘，振衣而起，出門失所在。其家亦無他。前記之中，多言此事。蓋道門太陰鍊形，日将滿，人必露之。”《太平廣記》卷六引 唐 無名氏《仙傳拾遺·周隱遙》：“ 周隱遙 ， 洞庭山 道士……嘗居 焦山 中，學太陰鍊形之道，死於崖窟中。”
"太陰煉形"是中國古代道教修煉體系中的重要概念，其釋義可從字源與典籍兩個層面解析：
一、字源釋義 "太陰"在《說文解字》中釋作"極盛之陰"，既指月相運行周期（《淮南子·天文訓》），又喻人體中的先天陰炁；"煉"字從火柬聲，表淬煉轉化之義；"形"指肉身實體。三字組合形成道教特有的"借月華陰炁修煉形體"的養生術語。
二、典籍釋義 據《雲笈七籤》卷八十六記載，該功法主張通過月相觀測，在特定時辰采攝太陰精華，配合呼吸吐納與肢體導引，達到"蛻故質而納新形"的修煉效果。其核心理論源自《黃帝内經》"法于陰陽"的養生原則，強調順應自然節律調節人體陰陽平衡。
《道藏·靈寶無量度人上經大法》第五十五卷詳述修煉要訣：每月朔望前後，存思月華如甘露灌頂，配合"太陰咒"與特定手訣，使形骸逐漸達到"屍解"狀态。這種修煉法門在唐代司馬承祯《坐忘論》中亦有印證，被視為道教"性命雙修"的重要實踐。
“太陰煉形”是道教術語，指一種通過特殊修行方式使肉身在死後繼續“修煉”，最終達到成道境界的秘術。其核心思想為：屍體在地下長期保持不腐，毛發與指甲持續生長，最終脫胎換骨，複生成仙。以下是具體解釋：
死後修煉
道教認為，修道者死亡後，屍身埋于地下仍能繼續修行，通過“太陰煉形”使屍體不腐、指甲與頭發自然生長，最終複活成仙。
修行階段
需經曆“煉形于地”的過程，時間長久（可能數十年甚至百年），直至肉身與魂魄重新融合，突破生死界限。
唐代典籍
《酉陽雜俎》記載：有人掘地發現石函，其中屍體突然複活，白發丈餘，振衣消失。此現象被解釋為“太陰煉形”功成之相。
道教人物
唐代道士周隱遙曾在焦山修行此術，死後屍身置于崖窟，以驗證煉形成道之說（見《太平廣記·仙傳拾遺》）。
據《樵陽經》記載，女性修煉此法需閉目凝神于氣穴（兩乳間），揉摩雙乳引導氣血，最終達到“斬赤龍”（經水斷絕）的效果，後續步驟與男性修煉一緻。
此概念體現了道教“形神俱妙”的追求，認為肉身與靈魂可通過特殊方法突破自然規律，實現永生。與“屍解成仙”等其他修煉理論有相似邏輯，但更強調屍體在太陰（地下）環境中持續蛻變的過程。
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