道教謂使死者煉形于地下，爪發潛長，屍體如生，久之成道之術。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾臯中》：“ 貞元 中，有一家因打牆掘地，遇一石函。發之……忽有一人起於函，被白髮長丈餘，振衣而起，出門失所在。其家亦無他。前記之中，多言此事。蓋道門太陰鍊形，日将滿，人必露之。”《太平廣記》卷六引 唐 無名氏《仙傳拾遺·周隱遙》：“ 周隱遙 ， 洞庭山 道士……嘗居 焦山 中，學太陰鍊形之道，死於崖窟中。”
“太陰煉形”是道教術語，指一種通過特殊修行方式使肉身在死後繼續“修煉”，最終達到成道境界的秘術。其核心思想為：屍體在地下長期保持不腐，毛發與指甲持續生長，最終脫胎換骨，複生成仙。以下是具體解釋：
死後修煉
道教認為，修道者死亡後，屍身埋于地下仍能繼續修行，通過“太陰煉形”使屍體不腐、指甲與頭發自然生長，最終複活成仙。
修行階段
需經曆“煉形于地”的過程，時間長久（可能數十年甚至百年），直至肉身與魂魄重新融合，突破生死界限。
唐代典籍
《酉陽雜俎》記載：有人掘地發現石函，其中屍體突然複活，白發丈餘，振衣消失。此現象被解釋為“太陰煉形”功成之相。
道教人物
唐代道士周隱遙曾在焦山修行此術，死後屍身置于崖窟，以驗證煉形成道之說（見《太平廣記·仙傳拾遺》）。
據《樵陽經》記載，女性修煉此法需閉目凝神于氣穴（兩乳間），揉摩雙乳引導氣血，最終達到“斬赤龍”（經水斷絕）的效果，後續步驟與男性修煉一緻。
此概念體現了道教“形神俱妙”的追求，認為肉身與靈魂可通過特殊方法突破自然規律，實現永生。與“屍解成仙”等其他修煉理論有相似邏輯，但更強調屍體在太陰（地下）環境中持續蛻變的過程。
《太陰煉形》是一個成語，意思是指非常黑暗、陰險狡詐的天性或行為。它形容人的内心和外表都隱藏着邪惡之處，常與人相處時表現出口是心非、虛僞、狡猾等不良品質相關。
《太陰煉形》這個成語由三個漢字組成。拆分部首為：
它們的筆畫數分别是：
該成語源于中國古代的道教思想。太陰在道家經典中指的是陰氣非常深重、陰暗和不良的一種狀态。煉形則指的是這種陰暗的形态和外表。
這個成語在繁體漢字中保持不變，仍然寫作「太陰煉形」。
在古代，漢字的書寫形式會有一些差異，所以太陰煉形在古時候的寫法也略有不同。以下是古時寫法的示例：
以下是使用《太陰煉形》成語的例句：
他貌似友好，實際上卻暗藏《太陰煉形》的一面。
小李表面上和藹可親，但内心卻太陰煉形，經常陷害同事。
與《太陰煉形》意思相近的成語有：陰險狡詐、腹黑、僞善、虛僞。
與《太陰煉形》意思相反的成語有：光明磊落、真誠、坦率。
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