道教谓使死者炼形于地下，爪发潜长，尸体如生，久之成道之术。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“ 贞元 中，有一家因打墙掘地，遇一石函。发之……忽有一人起於函，被白髮长丈餘，振衣而起，出门失所在。其家亦无他。前记之中，多言此事。盖道门太阴鍊形，日将满，人必露之。”《太平广记》卷六引 唐 无名氏《仙传拾遗·周隐遥》：“ 周隐遥 ， 洞庭山 道士……尝居 焦山 中，学太阴鍊形之道，死於崖窟中。”
"太阴炼形"是中国古代道教修炼体系中的重要概念，其释义可从字源与典籍两个层面解析：
一、字源释义 "太阴"在《说文解字》中释作"极盛之阴"，既指月相运行周期（《淮南子·天文训》），又喻人体中的先天阴炁；"炼"字从火柬声，表淬炼转化之义；"形"指肉身实体。三字组合形成道教特有的"借月华阴炁修炼形体"的养生术语。
二、典籍释义 据《云笈七签》卷八十六记载，该功法主张通过月相观测，在特定时辰采摄太阴精华，配合呼吸吐纳与肢体导引，达到"蜕故质而纳新形"的修炼效果。其核心理论源自《黄帝内经》"法于阴阳"的养生原则，强调顺应自然节律调节人体阴阳平衡。
《道藏·灵宝无量度人上经大法》第五十五卷详述修炼要诀：每月朔望前后，存思月华如甘露灌顶，配合"太阴咒"与特定手诀，使形骸逐渐达到"尸解"状态。这种修炼法门在唐代司马承祯《坐忘论》中亦有印证，被视为道教"性命双修"的重要实践。
“太阴炼形”是道教术语，指一种通过特殊修行方式使肉身在死后继续“修炼”，最终达到成道境界的秘术。其核心思想为：尸体在地下长期保持不腐，毛发与指甲持续生长，最终脱胎换骨，复生成仙。以下是具体解释：
死后修炼
道教认为，修道者死亡后，尸身埋于地下仍能继续修行，通过“太阴炼形”使尸体不腐、指甲与头发自然生长，最终复活成仙。
修行阶段
需经历“炼形于地”的过程，时间长久（可能数十年甚至百年），直至肉身与魂魄重新融合，突破生死界限。
唐代典籍
《酉阳杂俎》记载：有人掘地发现石函，其中尸体突然复活，白发丈余，振衣消失。此现象被解释为“太阴炼形”功成之相。
道教人物
唐代道士周隐遥曾在焦山修行此术，死后尸身置于崖窟，以验证炼形成道之说（见《太平广记·仙传拾遗》）。
据《樵阳经》记载，女性修炼此法需闭目凝神于气穴（两乳间），揉摩双乳引导气血，最终达到“斩赤龙”（经水断绝）的效果，后续步骤与男性修炼一致。
此概念体现了道教“形神俱妙”的追求，认为肉身与灵魂可通过特殊方法突破自然规律，实现永生。与“尸解成仙”等其他修炼理论有相似逻辑，但更强调尸体在太阴（地下）环境中持续蜕变的过程。
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