南朝 梁 吳均 《續齊諧記》載： 陽羨 許彥 負鵝籠而行，遇一書生以腳痛求寄籠中。至一樹下，書生出，從口中吐出器具肴馔，與 彥 共飲，并吐一女子共坐。書生醉卧，女子吐一男子。女子卧，男子複吐一女子共酌。書生欲覺，女子又吐錦帳遮掩書生，即入内共眠。男子另吐一女子酌戲。後次第各吞所吐，書生以銅盤一贈 彥 而去。情節乃據《舊雜譬喻經》改頭換面而成。後用作幻中生幻，變化無常之典。 清 吳骞 《＜扶風傳信錄＞序》：“昔 東晉 時 陽羨 許彥 ，遇鵝籠書生于 綏安山 下，離奇詭變，至今人稱道之。”亦省作“ 鵝籠 ”。 清 蒲松齡 《短禾行》：“世态 漁洋 已道盡，人間何事不鵝籠。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“然 陽羨 鵝籠，幻中出幻，乃轉輾相生，安知説此鬼者，不又即鬼耶？”
鵝籠書生是源自中國古代志怪小說的典故，最早見于南朝梁吳均《續齊諧記》中的《陽羨書生》。故事講述陽羨書生能口吐器物與人，其腹中藏有女子，女子腹中複藏另一男子，展現奇幻的“連環嵌套”情節。這一意象常被用于形容虛幻缥缈、虛實難辨的事物，或暗喻人心藏匿多重隱秘。
該典故在文學史上有三層核心含義：
現代《漢語大詞典》将其列為獨立詞條，釋義為：“喻指幻中生幻、變化無常之事”，該釋義被《現代漢語典故詞典》《中華典故大辭典》等權威辭書沿用。
“鵝籠書生”是一個源自中國古典志怪小說的典故，具有多層含義和文學價值。以下是詳細解釋：
該典故出自南朝梁代吳均的《續齊諧記》，原名《陽羨書生》。故事講述陽羨（今江蘇宜興）人許彥背着鵝籠行路時，遇到一位自稱腳痛的書生請求藏身籠中。書生進入鵝籠後，從口中吐出酒菜、女子共飲，女子又吐出另一男子，男子再吐出另一女子，形成連環嵌套的幻象。最終衆人又依次被吞回書生口中，展現“幻中生幻”的奇幻場景。
此故事被引申為“幻中生幻，變化無常”的象征，常用于形容事物虛實難辨、層層嵌套的複雜狀态。例如在文學創作中，可指代情節的離奇轉折或世事的不可捉摸。
作為六朝志怪小說的代表作，該典故對後世文學影響深遠：
如今“鵝籠書生”多用于：
如需進一步探究其哲學内涵或具體文本分析，可參考《續齊諧記》原文及相關志怪文學研究文獻。
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