(1).審識事物。《國語·魯語上》：“夫仁者講功，而智者處物。”
(2).對待人和事物。《莊子·知北遊》：“聖人處物不傷物，不傷物者，物亦不能傷也。”《北齊書·司馬子如傳》：“ 子如 性滑稽，不治檢裁……素無鯁正，不能平心處物。”
"處物"是漢語複合詞，其核心含義指人與外界事物的互動關系。《漢語大詞典》将其解釋為"處理事務；對待事物"㈠。該詞由"處"（處理、對待）和"物"（事物、對象）構成，包含三層遞進内涵：
一、本義層面指具體事務處理。《現代漢語規範詞典》強調其包含"對客觀事物的應對方式"，如《禮記·中庸》"誠者物之終始"鄭玄注"處物言誠之體用"，體現處理事務時的真誠态度㈡。
二、引申為處世哲學。清代學者戴震在《孟子字義疏證》中提出"處物為義"的命題，主張處理事物要符合道德準則㈢。現代語義學研究中，該詞常被用以讨論中國傳統文化中"天人關系"的實踐智慧。
三、哲學内涵指向主客體關系。《中國哲學大辭典》特别指出，在道家思想體系中，"處物"強調順應自然規律的處世态度，如《莊子·知北遊》"聖人處物不傷物"的表述，體現物我和諧的理念㈣。
注：
㈠ 參考《漢語大詞典》（商務印書館2012年版）
㈡ 引自《現代漢語規範詞典》（外語教學與研究出版社2010版）
㈢ 轉引自戴震《孟子字義疏證》（中華書局1982年校注本）
㈣ 摘錄自《中國哲學大辭典》（上海辭書出版社2007年修訂版）
“處物”是一個漢語詞彙，讀音為chǔ wù，主要包含以下兩層含義：
審識事物
指通過理性分析來認識事物的本質或規律。例如《國語·魯語上》提到“智者處物”，強調智慧體現在對事物的深刻理解。
對待人和事物
側重于處理人際或與外界的關系，要求以平和、公正的态度應對。《莊子·知北遊》中“聖人處物不傷物”即體現這種境界，意為高明的人與萬物相處而不造成傷害。
“處物”在現代語境中可引申為處世之道，強調：
如需更深入的古籍原文或現代研究，可參考《國語》《莊子》及相關哲學類文獻。
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