心无邪意；心归纯正。《诗·鲁颂·駉》：“思无邪，思马斯徂。” 郑玄 笺：“思遵 伯禽 之法，专之无復邪意也。”《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 邢昺 疏：“为政之道，在於去邪归正。” 唐 柳宗元 《铙歌鼓吹曲·吐谷浑》：“凯族献清庙，万国思无邪。”
“思无邪”是源自《诗经》的经典评述，出自《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”该词在汉语词典中可从以下角度解析：
一、本义与字源
“思”为语助词，无实义；“无邪”指纯正无杂念。《汉语大词典》释为“思想纯正，不虚伪”，本指《诗经》内容真挚，情感中正。朱熹《诗集传》注：“凡《诗》之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。”
二、文学批评引申
后世将“思无邪”引申为文艺创作的核心准则，强调作品应传递真实、健康的价值观。清代刘熙载《艺概》称：“‘思无邪’者，诚也。”现代学者王国维在《人间词话》中亦以“真”为衡量文学的标准，与此一脉相承。
三、哲学与伦理内涵
儒家以此概括道德修养境界。《礼记·大学》提出“诚意正心”，与“思无邪”相呼应，主张通过内省达到言行合一的至善状态。当代哲学研究认为，此概念体现了中国传统文化对“天人合一”理想人格的追求。
四、现代应用场景
在语文教育领域，“思无邪”常用于指导学生理解经典文本的创作动机与情感表达。如人教版高中语文教材将《诗经》解读为“先民生活与情感的真实记录”，呼应了这一核心理念。
“思无邪”是中国古代经典中的重要概念，其含义和演变可从以下方面综合解析：
原始出处
源自《诗经·鲁颂·駉》的“思无邪，思马斯徂”，此处“思”为无实义的语音助词，原句描写马匹健行。
经典化诠释
孔子在《论语·为政》中将其提炼为“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，赋予新意：以“思想纯正”概括《诗经》的核心精神。
经典本义
指诗歌创作和情感表达应秉持真诚无伪的态度，符合礼教规范（如《乐府诗集》中“万国思无邪”体现的政治教化理想）。
哲学延伸
王阳明将其纳入心学体系，认为“思无邪”是“一了百当的功夫”，强调去除私欲杂念，回归道心（《尚书》十六字心传的实践）。
该词从《诗经》的语音词发展为儒家核心伦理概念，再经宋明理学深化，成为贯穿中国传统文化“去邪归正”道德观的关键符号。
扩展参考：若需了解王阳明对“道心”与“人心”的辩证论述，可查阅《传习录》相关章节（基于的哲学解读）。
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