謂解除憂患。《楚辭·天問》：“帝降 夷羿 ，革孽 夏 民。” 王逸 注：“革，更也。孽，憂也。言 羿 弑 夏 家，居天子之位，荒滛田獵，變更 夏 道，為萬民憂患。”一說為簒奪剪除。 遊國恩 纂義：“孽者，古通作蘖。《詩·白華》疏：孽者，蘖也。樹木斬而復生謂之蘖。《詩·長發》：‘苞有三蘖’，《釋文》引《韓詩》雲：蘖，絕也。《漢書·食貨志》：然猶山不茬蘖。注雲：蘖，髠斬之也。革蘖連文，猶言篡奪剪除也。”
革孽是漢語中的古語詞彙，現多用于文學或學術語境。根據《漢語大詞典》解釋，該詞由"革"與"孽"兩個語素構成：
一、基本釋義 "革"本義指獸皮，引申為改變、去除；"孽"原指旁出分支，後演變為災禍、罪過之意。二者組合後，"革孽"在古漢語中特指通過變革手段消除災禍，常見于描述君王更替或重大社會變革，如《楚辭章句》注引"革孽夏民"即指商湯推翻夏桀統治的改朝換代事件。
二、詞義分層
三、語義演變 現代漢語中該詞已罕見于日常用語，但在曆史研究和古籍校注領域仍具學術價值。學者錢宗武在《今文尚書語法研究》中指出，這類古語詞的語義嬗變反映了華夏文明"以革除弊政求長治久安"的政治哲學。
“革孽”是古典文獻中的罕見詞彙，其釋義存在不同觀點，主要來源于《楚辭·天問》的注解：
基本含義
原句“帝降夷羿，革孽夏民”中，“革”意為“變更”，“孽”通“蘖”，指樹木被砍伐後新生的枝芽。王逸注解認為“革孽”指解除憂患，即後羿篡奪夏朝政權後，荒淫無道，導緻民生困苦（）。
學術分歧
現代引申
部分現代詞典（如查字典）将其引申為“改變命運、擺脫困境”，但這種用法缺乏古籍直接依據，可能是基于字面的二次解讀（）。
該詞需結合語境理解，古典語境下多指向政治變革或民生憂患，現代引申義需謹慎使用。建議參考《楚辭》原文及權威注本（如王逸、遊國恩）以準确掌握含義。
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