(1).指 禹 、 契 、 臯陶 、 後稷 。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 臯陶 為李， 後稷 為田。此四士者，天下之賢人也。” 尹知章 注：“李，古治獄之官。”
(2).指 石戶之農 、 北人無擇 、 卞隨 、 務光 。《呂氏春秋·離俗》：“故如 石戶之農 、 北人無擇 、 卞隨 、 務光 者，其視天下，若六合之外，人之所不能察……不慢于利，不牽于勢，而羞居濁世，惟此四士者之節。” 高誘 注：“此四人，介之大者。”
(3).指 伍子胥 、 輔果 、 穆生 、 鄒陽 。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“是故 子胥 知 姑蘇 之有麋鹿； 輔果 識 智伯 之為 趙 禽； 穆生 謝病，以免 楚 難； 鄒陽 北遊，不同 吳 禍。此四士者，豈聖人哉？徒通變思深，以微知著耳。”
(4).指 蜀 中四士： 司馬相如 、 嚴君平 、 王褒 、 揚雄 。 唐 駱賓王 《疇昔篇》：“五丁卓犖多奇力，四士英靈用文藝。” 陳熙晉 注引 左思 《蜀都賦》：“蔚若 相 如，皭若 君平 ， 王褒 韡曄而秀發， 揚雄 含章而挺生。幽思絢道德，摛藻掞天庭，考四海而為雋，當中葉而擅名。”
(5).指 吳中 四士： 包融 、 賀知章 、 張旭 、 張若虛 。《新唐書·包佶傳》：“父 融 ， 集賢院 學士，與 賀知章 、 張旭 、 張若虛 ，有名當時，號 吳中 四士。”
“四士”是漢語詞彙，指代不同曆史時期或文獻中出現的四類賢士組合，具體含義需結合語境判斷。以下是主要解釋：
指禹（治水）、契（教化）、臯陶（司法）、後稷（農業），輔佐舜治理天下，出自《管子·法法》。
包括石戶之農、北人無擇、卞隨、務光，以淡泊名利、不慕權勢著稱，典出《呂氏春秋·離俗》。
指伍子胥（預見吳國滅亡）、輔果（識破智伯野心）、穆生（避禍辭官）、鄒陽（谏言避禍），出自漢阮瑀《為曹公作書與孫權》。
司馬相如（辭賦家）、嚴君平（道家學者）、王褒（文學家）、揚雄（哲學家），代表蜀地文化成就。
包融、賀知章（詩人）、張旭（書法家）、張若虛（《春江花月夜》作者），活躍于吳地（今江蘇一帶）。
補充說明：不同文獻對“四士”的界定存在差異，需結合具體出處理解。如需完整考據，可查閱《管子》《呂氏春秋》等原始文獻或權威曆史辭典。
《四士》是指古代中國文化中的四個傑出的人物。士在這裡指的是有學問，有道德的人。四士通常指的是政治家、軍事家、文學家和哲學家。
《四士》這個詞可以拆分成兩個部分：四（一）士（3）。
四士這個詞最早出現在《漢書·藝文志》中。在古代中國，四士常常作為褒義詞，用來形容那些有卓越才能和高尚品德的人。四士的具體指代人物可以因年代和文化背景而有所不同。
繁體字中的《四士》與簡體字相同，沒有任何變化。
古代漢字的寫法可能會有一些變化，但在《四士》這個詞中筆畫和部首的組成基本保持一緻。
1. 四士風範，儒雅而又有骨氣。
2. 他們被譽為當代的四士，為社會作出了巨大貢獻。
四士的組詞可以包括：四士風範、四士風采、四士傳世等。
近義詞：賢士、達士。
反義詞：俗人、庸才。
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