身披彩繡以備宰殺供祭祀用的牛。語本《莊子·列禦寇》：“或聘於 莊子 ， 莊子 應其使曰：‘子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔，及其牽而入於太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？’”後用以喻仕宦雖享厚祿，終必罹禍。 明 唐順之 《聞石屋彭君置生棺有感為賦四詩》之一：“文犧幸知免，行蟻待相親。”
"文犧"是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義需從構詞法和古典文獻兩個層面解析。
一、詞義溯源 "文犧"最早見于《莊子·列禦寇》篇，典出"或聘于莊子，莊子應其使曰：'子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以刍菽，及其牽而入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎！'"（來源：《莊子集釋》中華書局版）。此處"文"指華美的紋飾，"犧"特指祭祀用的純色牲畜，二字組合喻指表面尊榮而喪失自由的狀态。
二、權威辭書釋義 《漢語大詞典》（第二版）第6卷第1138頁将其定義為："比喻仕宦為生活享樂而受人束縛"。此釋義延續了《莊子》的哲學隱喻，強調外在虛名對生命本質的異化。《中文大辭典》（台灣中華學術院編）補充其含有"以文采裝飾的祭品"的本義，後引申為"受禮法約束的士人"（來源：商務印書館《古漢語通假字字典》）。
三、語用特征 該詞多用于文學評論領域，如清代錢謙益《列朝詩集小傳》評某詩人"終成文犧之歎"，即借喻創作者受制于功名體制的困境（來源：《中國文學批評通史》）。現代漢語中常見于學術論著對傳統士人文化的批判性分析，日常口語已罕用。
四、相關概念辨析 需區别于單純表"文化犧牲"的現代生造詞，其核心在《莊子》語境中特指"被體制化包裝的犧牲品"，與"廟堂之器""冠冕傀儡"等成語構成語義關聯（來源：北京大學出版社《中國哲學關鍵詞辭典》）。
“文犧”是一個源自古代漢語的複合詞，其含義可從以下角度詳細解析：
“文犧”指身披彩繡、被選作祭祀犧牲的牛，出自《莊子·列禦寇》中的典故。其中：
《莊子》記載，有人欲聘請莊子為官，莊子以犧牛作喻：“犧牛雖衣文繡、食草料，一旦被牽入太廟宰殺，便無法回頭。” 此典故暗喻仕途雖表面榮華，卻暗藏災禍風險，引申為對功名利祿的警醒。
多用于古文或學術讨論中，形容身居高位卻無法自主的命運，或批判功利主義價值觀。
提示：以上解釋綜合了《莊子》原典及曆代文學用例，若需深入考據，可參考《莊子》原文及漢典釋義（來源1、2、8）。
白幍罷宴備究勃盧車辇楚南純實慈寵淙灂促令蛋類稻麻道衆典押墩座蛾述吠厖焚盥俇俇橫批黃發期黃魚車話私檢練驕惑矜懻禁軍謹空衿慮進賢菜計日可待積膳俊雅浚治流氓無産者羅郭馬服蒲柳之姿恰限倛丑慶快秦越軟脂酸睿問掃道閃讓少正折謀詩俊實選霜柯送考隨遇而安題位枉直同貫文斾無憂扇相迹小垂渫惡