廟戰的意思、廟戰的詳細解釋

廟戰的解釋

朝廷對于戰事的籌劃和決策。《淮南子·兵略訓》：“凡用兵者，必先自廟戰，主孰賢，将孰能，民孰附，國孰治，蓄積孰多，士卒孰精，甲兵孰利，器備孰便，故運籌於廟堂之上，而決勝乎千裡之外矣。”《文子·微明》：“故察於刀筆之迹者，不知治亂之本；習於行陣之事者，不知廟戰之權。”

廟的解釋廟（廟） à 供奉祖先的房屋：家廟。宗廟。太廟。供神佛或曆史上有名人物的地方：孔廟。嶽廟。寺廟。王宮的前殿，泛指朝廷：廟堂。筆畫數：；部首：廣；筆順編號：
戰的解釋戰（戰） à 打仗：戰争。戰機。戰績。戰略。戰術。戰國（我國曆史上的一個時代）。泛指争鬥，比高下：論戰。争戰。發抖：戰抖。寒戰。膽戰心驚。姓。和筆畫數：；部首：戈；筆順編號：

"廟戰"是古代軍事術語，指在廟堂（朝廷）中制定的戰略決策，與實際的戰場指揮形成互補關系。該詞最早見于《淮南子·兵略訓》："凡用兵者，必先自廟戰……得算多，則廟戰所以必勝也"，強調戰略謀劃在戰争中的決定性作用。

從構詞法分析："廟"指代朝廷議政場所，《說文解字》釋為"尊先祖皃（貌）"，後引申為國家決策中樞；"戰"即戰争，金文字形象持戈作戰狀。二字組合構成偏正結構，特指最高層級的軍事決策活動。

現代軍事學者李零在《兵以詐立》中闡釋，廟戰體系包含五要素：道義合法性評估（道）、天時判斷（天）、地理分析（地）、将帥選拔（将）、法制規範（法）。這種決策模式深刻影響了《孫子兵法》"上兵伐謀"的思想傳統。

據北京大學《中國軍事史》研究，周代已形成完備的廟戰制度，重大軍事行動前需在太廟進行"五事七計"推演，通過蓍草占卜、地形模拟、軍力對比等程式确定作戰方案，這種制度延續至秦漢時期。

注：參考資料對應實體文獻為（1）劉安《淮南子》（中華書局2010版）；（2）許慎《說文解字》；（3）李零《兵以詐立》三聯書店2006版；（4）《中國軍事史·第一卷》解放軍出版社2003版。

“廟戰”是一個古代軍事術語，其核心含義指朝廷對戰事的戰略籌劃和決策，強調戰前在廟堂（朝廷）中通過分析形勢、權衡利弊來制定全局策略。以下是詳細解析：

基本概念
指通過朝廷内部的集體謀劃，确定戰争的整體方針和資源配置，而非直接指揮戰場行動（）。《淮南子·兵略訓》中提到：“凡用兵者，必先自廟戰”，說明其重要性在于通過政治和戰略層面的準備實現“決勝千裡之外”。
核心要素
包括評估君主的賢明、将領的能力、民心向背、國家治理水平、物資儲備、士兵素質、武器裝備等（）。例如原文提到的“主孰賢，将孰能，民孰附，國孰治”等七項關鍵指标。

與實戰的區别
“廟戰”屬于中國古代“上兵伐謀”思想的體現，與戰場戰術（如“野戰”）形成互補。它強調通過政治、經濟、民心的綜合優勢壓制敵人，減少實際戰争損耗（）。
文化影響
這一概念被後世引申為“運籌帷幄”的代名詞，成為強調戰略規劃重要性的經典表述。

現代可類比為國家級别的戰略決策，如國防政策制定、危機應對預案等，強調系統性分析和資源整合。

如果需要進一步探究，可查閱《淮南子·兵略訓》或《文子·微明》原文（）。