(1). 南朝 梁武帝 指令給事郎 周興嗣 用一千個不同的字編寫的文章。四字一句，對偶押韻，便于記誦，後來用為兒童啟蒙讀本。以後又有注釋、續編和改編本多種。參閱《六藝之一錄》卷一六八、 清 顧炎武 《日知錄·千字文》。
(2).法帖名。古人重 王羲之 書法，以 王 字集《千字文帖》， 南朝 陳 智永 、 唐 歐陽詢 、 虞世南 、 褚遂良 、 孫過庭 、 張旭 、 李陽冰 和 懷素 皆有臨本。亦省稱“ 千文 ”。 宋 黃伯思 《東觀馀論·論虞書千文》：“聞 曾 家所藏 虞 帖，未曾見，但前輩寫《千文》如 智永 輩，不正即草，未有以行書寫者。” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷十：“世傳 智永 寫《千文》八百本。”參閱《三希堂法帖》第一冊。
《千字文》是中國古代重要的蒙學經典，以下從漢語詞典角度對其釋義、内容及文化價值進行專業解析：
《千字文》 是由南朝梁代官員周興嗣（？—521）奉梁武帝之命編纂的四言韻文，全文由一千個互不重複的漢字組成，涵蓋天文、地理、曆史、倫理、教育等内容，是中國古代啟蒙教育的核心教材之一。其名稱直指文本特征：“千字”指字數，“文”即韻文體裁（來源：周興嗣《梁書·卷四十九》；《漢語大詞典》第1卷）。
據唐代李綽《尚書故實》記載，梁武帝命周興嗣将王羲之書法殘片中一千個散字編成韻文，“一夕編綴進上，鬓發皆白”，足見其構思之精嚴（來源：李綽《尚書故實》，中華書局點校本）。
按傳統分類，全文分為四章：
“天地玄黃，宇宙洪荒”闡釋宇宙生成，融合《易經》《淮南子》哲學觀（來源：《周易·乾卦》；劉安《淮南子·天文訓》）。
強調儒家倫理：“資父事君，曰嚴與敬”（孝道）、“仁慈隱恻，造次弗離”（仁德）（來源：《孝經·士章》；《論語·裡仁》）。
如“推位讓國，有虞陶唐”述堯舜禅讓，“起翦頗牧，用軍最精”列戰國名将（來源：《史記·五帝本紀》；《漢書·藝文志》）。
“具膳餐飯，適口充腸”述飲食節儉，“箋牒簡要，顧答審詳”倡文書禮儀（來源：朱用純《朱子家訓》）。
與《三字經》《百家姓》并稱“三百千”，南宋後成為官方蒙學标準教材（來源：徐梓《中國傳統蒙學書目》）。
唐代傳入日本、朝鮮，日本正倉院現存7-8世紀《千字文》抄本（來源：池田溫《東亞文化圈的形成》）。
智永、歐陽詢等書家曾書寫《千字文》，推動書法教育（來源：張彥遠《法書要錄》卷三）。
當代學者指出其知識體系具有“百科全書式啟蒙”特征，如饒宗頤考證“律呂調陽”反映古代樂律與曆法關聯（來源：饒宗頤《梵學集》，上海古籍出版社1993版），王澍則分析其用韻體現南朝金陵官話特點（來源：王澍《〈千字文〉音韻研究》，《語言研究》2009年第3期）。
（注：古籍文獻來源依據通行學術版本，現代研究标注作者、書名、出版社/期刊信息以符合學術引用規範。）
《千字文》是中國古代重要的啟蒙教材，其含義和特點可綜合多個權威資料歸納如下：
一、基本定義 《千字文》是南朝梁武帝時期由官員周興嗣編纂的四言韻文，全文共250句，每句4字，采用1000個不重複的漢字組成。作為古代三大蒙學經典之一，它既是識字課本，也是涵蓋天文、地理、倫理等知識的綜合性讀物。
二、核心特點
三、曆史意義 作為中國教育史上最早的體系化啟蒙教材，《千字文》自隋唐起流行1300餘年，不僅幫助兒童識字，更通過成語典故（如“孤陋寡聞”）傳遞傳統文化價值觀。其“千字不重”的編纂難度，展現了漢字的豐富性和古人的智慧。
示例解析 首句“天地玄黃，宇宙洪荒”中：“玄”指天空的深青色，“黃”象征土地顔色，“洪荒”描述宇宙初開的混沌狀态。短短八字即勾勒出古人對世界起源的認知框架。
（完整原文及注釋可參考、5、6、9、10等來源）
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