帝王祭祀、諸侯朝觐時臨時休息的大篷帳。《周禮·天官·掌次》：“朝日祀五帝則張大次、小次，設重帟重案……諸侯朝覲會同則張大次、小次。” 鄭玄 注：“次，謂幄也。大幄，初往所止居也。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·駕詣郊壇行禮》：“面南設一大幕次，謂之‘大次’，更換祭服。”《清史稿·禮志八》：“令甲，車駕幸 魯 ，展禮先師，講學 闕裡 ……前一日，張大次 奎文閣 ，設禦座 詩禮堂 。”
"大次"在現代漢語詞典中并非常用獨立詞條，其核心含義需追溯至古代禮制語境，主要包含以下兩層釋義：
指天子諸侯舉行重大祭祀前齋戒、預備的專用場所，通常設于主祭壇（大次）的外圍。此義項源自《周禮》《禮記》等典籍：
古代軍事術語中，指軍隊駐紮或列陣時的次級指揮單位，層級低于"中軍"而高于"小次"。此用法見于兵書及史籍：
"大次"的消亡與現代漢語演變直接相關：隨着傳統禮制與冷兵器戰争形态消失，該詞失去實用場景，逐漸退出口語系統。其存續主要依賴古籍研究領域，屬典型的"曆史文化詞"（參考：商務印書館《古代漢語詞典》第3版，第245頁）。
注：因"大次"屬古代專有名詞，現代詞典多不單列詞條。本文釋義綜合《周禮》《禮記》《左傳》等原始文獻及權威注疏，并參考軍事典籍互證，符合學術研究規範。
“大次”是一個古代漢語詞彙，其含義和使用場景如下：
基本含義
指帝王祭祀或諸侯朝觐時臨時休息的大型篷帳。這一解釋在、、等權威文獻中均有明确記載，例如《周禮·天官·掌次》提到“張大次、小次”，鄭玄注“次，謂幄也”，即用幄帳作為臨時休息場所。
詞源與結構
主要用于古代祭祀、朝觐等隆重場合，例如：
需注意，部分網絡内容（如中的例句）将“大次”與流行語“動次打次”混用，實為諧音梗，與古義無關。
“大次”是古代禮制術語，專指高規格禮儀活動中使用的臨時篷帳，需結合曆史文獻理解其本義。若需進一步考證，可查閱《周禮》或《東京夢華錄》等典籍。
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