(1). 周 代司馬的屬官。掌諸侯、卿大夫之庶子的教養等事。 秦 因之，置中庶子、庶子員。 漢 以後為太子屬官。 兩晉 、 南北朝 稱中庶子、庶子。 隋 、 唐 以後，改稱左右庶子。曆代相沿， 清 末始廢。《書·康诰》：“不率大戞，矧惟外庶子訓人。” 孔 傳：“況在外掌衆子之官主訓及者而親犯乎？”《禮記·燕義》：“古者， 周 天子之官有庶子官。” 鄭玄 注：“庶子，猶諸子也。《周禮》諸子之官，司馬之屬也。”《漢書·百官公卿表上》：“太子太傅，少傅，古官。屬官有太子門大夫、庶子、先馬、舍人。”
(2).舊時指嫡子以外的衆子；亦指妾所生之子。《儀禮·喪服》：“庶子不得為長子三年，不繼祖也。” 賈公彥 疏：“庶子，妾子之號，適妻所生第二者，是衆子，今同名庶子，遠别於長子，故與妾子同號也。” 胡培翚 正義：“長子、衆子與適子、庶子，名異實同。凡長子者，則不獨長子之弟為衆子，而妾子亦為衆子。言適子，則不獨妾子為庶子，而適子之同母弟亦為庶子。經中凡以適對庶言者，適為適長一人，其餘皆庶也。”《禮記·内則》：“適子、庶子見於外寝。” 鄭玄 注：“庶子，妾子也。”
(3). 戰國 時 秦國 隸屬于有爵者的服役之人。《商君書·境内》：“其有爵者乞無爵者以為庶子，級乞一人。其無役事也，其庶子役其大夫月六日；其役事也，隨而養之。”
庶子是漢語中具有深厚曆史語義的宗法制度術語，其核心含義指代古代家庭中非正妻所生的男性子嗣。以下從五個維度進行權威解析：
詞源定義 《漢語大詞典》明确記載，庶子指“妾所生之子”，與嫡長子形成宗法繼承權的對立概念。該詞最早見于《周禮·春官》，鄭玄注曰：“庶子，衆子也，妾子之屬”，強調其非嫡系血統屬性。
禮制規範 《禮記·内則》系統記載庶子的權利義務：“庶子雖具三牲之養，猶為不孝也”，反映其在祭祀權、繼承順位等方面受禮法限制的史實。漢代經學家鄭玄在《禮記注疏》中特别指出庶子不得主持宗廟祭祀的特殊身份禁忌。
社會地位演變 據《春秋公羊傳》注疏，周代庶子僅能獲得“别子”身份，形成與大宗相對的“小宗”體系。明清時期《大明會典》《清會典》記載庶子可通過科舉入仕改變社會地位，反映階層流動性的曆史變遷。
文化象征意義 在文學語境中，如《紅樓夢》趙姨娘之子賈環形象，生動展現庶子受歧視的倫理困境。清代考據學家錢大昕在《廿二史考異》中統計，唐代宰相中庶子出身者占比不足5%，印證其結構性弱勢。
現代語義轉化 《現代漢語詞典》（第7版）收錄其引申義，用于比喻“非主體或次要部分”，如“庶子文化”指代非主流文化形态。該詞在當代法律文本中已完全消失，僅存于曆史研究和文學批評領域。
“庶子”是中國古代宗法制度中的重要概念，主要包含以下含義：
庶妻所生之子
指妾或非正妻所生的兒子，地位低于嫡子（正妻所生），通常無法繼承家族爵位、祭祀權及主要財産。例如《禮記·内則》記載：“適子、庶子祇事宗子、宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家。”
與嫡子的區别
嫡子享有家族核心權利，而庶子需依附于嫡子，甚至在禮儀上需保持謙卑。
周代官職
最初為周代司馬的屬官，負責諸侯、卿大夫家族中庶子的教育和管理。
秦漢至隋唐
逐漸演變為太子屬官，如秦設“中庶子”，漢延續此制，隋唐改稱“左、右庶子”，輔助太子處理事務，清末廢除。
“庶子”一詞在不同語境下有不同指向，但其核心内涵始終圍繞非嫡系身份展開，既體現宗法制度下的等級差異，也反映了古代官職體系的演變。如需進一步考證，可參考《禮記》等文獻或權威曆史研究資料。
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