迎合称颂。《晏子春秋·谏上八》：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相説颂也，曰：‘比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！’”
"说颂"是古汉语中较为罕见的组合词，需从字源和古代语用角度解析。"说"在《说文解字》中训为"释也，从言兑"，包含解说、劝谕双重含义，段玉裁注特别指出其通"悦"的特性（来源：《说文解字注》）。"颂"的本义见于《周礼》"六诗"体系，郑玄注"颂之言诵也，容也"，特指宗庙祭祀时兼具朗诵与仪态的赞美诗（来源：《周礼注疏》）。
二字组合使用时，"说颂"可作两层解：其一指带有愉悦感的赞美陈述，《论语集解》引包咸注"时人歌诵之"即暗含此意；其二在佛教典籍中有特殊用法，如《法华经文句》载"说颂开权显实"，指通过偈颂形式阐释教义（来源：《大正新修大藏经》）。该词在现代汉语中已鲜见使用，主要存于古籍研究范畴。
“说颂”是一个古汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点综合解释：
基本释义
“说颂”指迎合称颂，多用于描述为讨好他人而进行的奉承行为，带有一定贬义色彩。例如《晏子春秋·谏上八》中的用例：“今与左右相説颂也”，即批评君主听信谗佞之人的阿谀之辞。
字义拆解
语境与用法
该词常见于古代文献，多用于批判性语境，强调不真诚的赞美行为。例如《晏子春秋》通过“说颂”一词，揭示臣子对君主的过度奉承可能导致的政治弊端。
近义词与关联词
类似表达包括“谀颂”“阿谀”“谄媚”等，均含贬义；而中性或褒义的称颂可用“赞颂”“称扬”等词。
提示：若需进一步了解“颂”字的演变或《晏子春秋》相关背景，可参考汉典等权威古籍解析来源。
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