(1).寬宥自己。《楚辭·離騷》：“羌内恕己以量人兮，各興心而嫉妬。” 王夫之 通釋：“如心謂之恕。君子之恕，如其心之忠也。小人之恕，如其心之邪也。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·魯二女》：“不料 漢 人恕己，好言古女淫佚也。”
(2).謂擴充自己的仁愛之心。《漢書·成帝紀》：“崇寬大，長和睦，凡事恕己，毋行苛刻。” 晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“垂惻隱於有生，恒恕己以接物者，仁人也。” 唐 白居易 《王澤流人心感策》：“夫欲使王澤旁流，人心大感，則在陛下恕己及物而已。”
"恕己"是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其核心含義是指以寬厚仁愛之心對待自己，并由此推及他人。它體現了儒家"忠恕之道"中"推己及人"的思想精髓。以下是基于權威漢語詞典及典籍的詳細解釋：
合成義："恕己"即通過體察自身的情感與需求，形成對他人的理解與寬容。
《論語·裡仁》強調"夫子之道，忠恕而已矣"，其中"恕"要求以自身為出發點處理人際關系。漢代董仲舒《春秋繁露》進一步闡釋："以仁安人，以義正我"，"恕己"正是"正我"後實現"安人"的關鍵步驟 。
北宋程頤提出："恕己之心恕人，責人之心責己"（《二程遺書》），強調通過自我寬宥達成對他人的包容，同時以批判他人之标準反求諸己，形成道德自律 。
定義為："以體諒自己的心體諒别人；寬宥自己的過失并推及寬宥他人。" 其引《禮記·中庸》"忠恕違道不遠"為源，說明其與儒家核心思想的關聯 。
釋義為："由己及人，以己之心度人之心。" 并援引《鹽鐵論》"恕己而治人"為例證，突顯其在社會治理中的價值 。
王陽明《傳習錄》主張"心即理"，認為"恕己"是消除内心苛責、實現良知自覺的基礎，與現代心理學"自我接納"概念相通 。
清代戴震《孟子字義疏證》指出："恕者，情之乎也"，将"恕己"視為平衡個人情感與社會規範的中樞，對構建和諧社群具有指導意義 。
（注：因古籍原始文獻無直接網絡鍊接，來源标注采用紙質權威出版物信息，符合學術引用規範。）
“恕己”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義可從以下方面解析：
指寬容或寬宥自己，即在面對自身過錯時保持諒解的态度。這一概念既包含對自我的包容，也涉及道德層面的自我修養。
寬宥自己
源于《楚辭·離騷》中“羌内恕己以量人兮”，指以己度人時對自身過失的寬容。王夫之在《通釋》中進一步區分：君子的“恕己”是基于正直之心，而小人則可能因私欲扭曲此意。
擴充仁愛之心
漢代《漢書·成帝紀》中“凡事恕己”的用法，強調通過自我寬恕推及對他人的仁愛，體現儒家“推己及人”的思想。
多用于自我反思或勸誡他人時，例如：
該詞提醒人們平衡自我要求與心理調節，既非縱容錯誤，也避免過度苛責，與當代心理學“自我接納”理念有一定契合。
如需進一步考證古典文獻中的具體用例，可參考《楚辭》及漢代典籍。
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