
(1).宽宥自己。《楚辞·离骚》:“羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妬。” 王夫之 通释:“如心谓之恕。君子之恕,如其心之忠也。小人之恕,如其心之邪也。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·鲁二女》:“不料 汉 人恕己,好言古女淫佚也。”
(2).谓扩充自己的仁爱之心。《汉书·成帝纪》:“崇宽大,长和睦,凡事恕己,毋行苛刻。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“垂惻隐於有生,恒恕己以接物者,仁人也。” 唐 白居易 《王泽流人心感策》:“夫欲使王泽旁流,人心大感,则在陛下恕己及物而已。”
"恕己"是一个具有深厚文化内涵的汉语词汇,其核心含义是指以宽厚仁爱之心对待自己,并由此推及他人。它体现了儒家"忠恕之道"中"推己及人"的思想精髓。以下是基于权威汉语词典及典籍的详细解释:
合成义:"恕己"即通过体察自身的情感与需求,形成对他人的理解与宽容。
《论语·里仁》强调"夫子之道,忠恕而已矣",其中"恕"要求以自身为出发点处理人际关系。汉代董仲舒《春秋繁露》进一步阐释:"以仁安人,以义正我","恕己"正是"正我"后实现"安人"的关键步骤 。
北宋程颐提出:"恕己之心恕人,责人之心责己"(《二程遗书》),强调通过自我宽宥达成对他人的包容,同时以批判他人之标准反求诸己,形成道德自律 。
定义为:"以体谅自己的心体谅别人;宽宥自己的过失并推及宽宥他人。" 其引《礼记·中庸》"忠恕违道不远"为源,说明其与儒家核心思想的关联 。
释义为:"由己及人,以己之心度人之心。" 并援引《盐铁论》"恕己而治人"为例证,突显其在社会治理中的价值 。
王阳明《传习录》主张"心即理",认为"恕己"是消除内心苛责、实现良知自觉的基础,与现代心理学"自我接纳"概念相通 。
清代戴震《孟子字义疏证》指出:"恕者,情之乎也",将"恕己"视为平衡个人情感与社会规范的中枢,对构建和谐社群具有指导意义 。
(注:因古籍原始文献无直接网络链接,来源标注采用纸质权威出版物信息,符合学术引用规范。)
“恕己”是一个源自古代汉语的词汇,其含义可从以下方面解析:
指宽容或宽宥自己,即在面对自身过错时保持谅解的态度。这一概念既包含对自我的包容,也涉及道德层面的自我修养。
宽宥自己
源于《楚辞·离骚》中“羌内恕己以量人兮”,指以己度人时对自身过失的宽容。王夫之在《通释》中进一步区分:君子的“恕己”是基于正直之心,而小人则可能因私欲扭曲此意。
扩充仁爱之心
汉代《汉书·成帝纪》中“凡事恕己”的用法,强调通过自我宽恕推及对他人的仁爱,体现儒家“推己及人”的思想。
多用于自我反思或劝诫他人时,例如:
该词提醒人们平衡自我要求与心理调节,既非纵容错误,也避免过度苛责,与当代心理学“自我接纳”理念有一定契合。
如需进一步考证古典文献中的具体用例,可参考《楚辞》及汉代典籍。
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