(1).世俗的言論。《無量壽經》卷下：“不欣世語，樂在正論。” 明 劉基 《招隱》：“世語我不接，世士我不逢。”
(2).俗語。 唐 劉知幾 《史通·言語》：“唯 王 、 宋 著書，叙 元 、 高 時事，抗詞正筆，務存直道，方言世語，由此畢彰。而今之學者，皆尤二子以言多滓穢，語傷淺俗。”
"世語"的漢語詞典釋義
"世語"是一個古漢語詞彙，在現代漢語中使用頻率較低，其含義主要指向以下幾個方面：
世俗的言論；世間通行的言語： 這是"世語"最核心的含義。"世"指世間、世俗、當代，"語"指話語、言論。合起來指社會上普遍流傳的言論、看法或說法。它常帶有中性或略微貶義的色彩，指并非高深或超凡脫俗的見解，而是大衆的、普通的議論。例如《晉書·隱逸傳·陶潛》中提到陶淵明"未嘗有喜愠之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不辍。嘗言夏月虛閑，高卧北窗之下，清風飒至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：'但識琴中趣，何勞弦上聲！'以宋書雲雲，世語亦然。" 這裡的"世語"指的就是世間普遍流傳的關于陶淵明的說法。來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《古代漢語詞典》（商務印書館）。
指非佛學、非宗教的世俗話語： 在佛教語境中，"世語"常與"佛語"相對，特指世俗間的言論、學問或事務，區别于出世間、關乎解脫的佛法言論。例如，佛經中常告誡修行者應遠離"世語"，專心佛法。來源：《佛學大辭典》（丁福保編）、《宗教詞典》（上海辭書出版社）。
書名或篇章名： 曆史上曾有以"世語"為名的著作。最著名的是魏晉南北朝時期劉義慶所著《世說新語》的别稱之一。該書原名《世說》，後人為與漢代劉向所著《世說》（已佚）區分，加"新書"二字，唐時稱《世說新書》，宋以後通稱《世說新語》。"世說"即"世語"，意指記錄當時社會名士的言談轶事。來源：《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社）、《世說新語》研究文獻。
"世語"主要意指世俗的、世間通行的言論或話語。它強調其來源和性質屬于塵世大衆，區别于高深的哲理、宗教教義或官方言論。在特定語境（如佛教）下，其與"佛語"的對立關系更為明确。它也作為重要典籍《世說新語》的别稱而存在。
“世語”是一個古漢語詞彙，其含義可從不同角度解析，結合多來源信息整理如下：
世俗的言論
指與宗教、哲學或高雅文化相對的日常言論，常見于佛教經典或古代文人作品。如《無量壽經》提到“不欣世語，樂在正論”，明代劉基《招隱》中也有“世語我不接”的用法。
俗語/方言
指民間流傳的通俗語言或特定地域的方言。唐代劉知幾在《史通》中稱方言世語“由此畢彰”，表明其具有口語化特征。
提示：若需查閱具體古籍原文或擴展例句，可參考《無量壽經》《史通》等文獻，或訪問查字典等工具網站。
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