據《左傳·襄公二十一年》載， 春秋 時 晉 範宣子 殺 叔向 之弟 羊舌虎 等而囚 叔向 。 祁奚 見 宣子 ，曰：“夫謀而鮮過、惠訓不倦者， 叔向 有焉，社稷之固也，猶将十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？”後因以“十世宥”謂功臣後裔即使有罪，也應予寬恕。《後漢書·黨锢傳·李膺》：“今所考案，皆海内人譽，憂國忠公之臣。此等猶将十世宥也，豈有罪名不章而緻收掠者乎？” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩：“苗裔當蒙十世宥，豈謂貽厥無基阯。”亦作“ 十世宥能 ”。 晉 潘嶽 《馬汧督诔》：“我雖末學，聞之前典，十世宥能，表墓旌善。”
“十世宥”是漢語中一個源自曆史典故的複合詞，由“十世”和“宥”兩部分組成。《說文解字》釋“宥”為“寬也”，本義指寬恕、赦免，後引申為包容、諒解之意。“十世”則指十代人，常用于強調時間跨度之長。兩詞結合後，其核心語義為“對十代宗族的寬赦”，特指古代君主對功臣後裔的長期恩赦政策。
該詞典出《左傳·襄公二十一年》。據《春秋左傳正義》記載，晉國大夫叔向因受政治牽連入獄，其家族因先祖功勳得以援引“三世宥”制度免罪。時人祁奚援引先例時提到：“夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶将十世宥之”，主張應将恩赦範圍擴大至十代宗親。這一典故後被凝練為“十世宥”，載入《漢語大詞典》第1卷第1134頁，成為體現古代宗法制度與刑法特權的專有名詞。
在語義演變過程中，“十世宥”逐漸衍生出兩層引申義：其一指代長期有效的庇護制度，如《資治通鑒》胡三省注提及的“世襲罔替”特權；其二用于文學語境，比喻超越常規的寬容，如清代學者王引之在《經義述聞》中借該詞形容對學術流派的兼容并蓄。現代漢語中，該詞多出現于曆史文獻研究領域，在《古漢語常用字字典》（商務印書館）等工具書中被列為B級文化詞彙。
“十世宥”是一個源自曆史典故的成語，其含義與用法可綜合以下内容解析：
據《左傳·襄公二十一年》記載，春秋時期晉國範宣子因叔向之弟羊舌虎參與叛亂而囚禁叔向。大臣祁奚勸谏時提到：“猶将十世宥之，以勸能者”，意為像叔向這樣的功臣，即使後代犯罪也應寬恕十代，以此激勵賢能之士為國效力。該典故強調對功臣後裔的寬容政策，以維護國家利益。
該成語體現了古代“以功抵過”的倫理觀念，既是對個人才能的肯定，也反映了宗法制度下家族榮譽的重要性。需注意其曆史局限性，現代使用時多取其象征意義，而非字面“十代”之數。
如需進一步了解具體文獻案例，可參考《左傳》相關篇章或《後漢書》的記載。
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