据《左传·襄公二十一年》载， 春秋 时 晋 范宣子 杀 叔向 之弟 羊舌虎 等而囚 叔向 。 祁奚 见 宣子 ，曰：“夫谋而鲜过、惠训不倦者， 叔向 有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？”后因以“十世宥”谓功臣后裔即使有罪，也应予宽恕。《后汉书·党锢传·李膺》：“今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹将十世宥也，岂有罪名不章而致收掠者乎？” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“苗裔当蒙十世宥，岂谓貽厥无基阯。”亦作“ 十世宥能 ”。 晋 潘岳 《马汧督诔》：“我虽末学，闻之前典，十世宥能，表墓旌善。”
“十世宥”是汉语中一个源自历史典故的复合词，由“十世”和“宥”两部分组成。《说文解字》释“宥”为“宽也”，本义指宽恕、赦免，后引申为包容、谅解之意。“十世”则指十代人，常用于强调时间跨度之长。两词结合后，其核心语义为“对十代宗族的宽赦”，特指古代君主对功臣后裔的长期恩赦政策。
该词典出《左传·襄公二十一年》。据《春秋左传正义》记载，晋国大夫叔向因受政治牵连入狱，其家族因先祖功勋得以援引“三世宥”制度免罪。时人祁奚援引先例时提到：“夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之”，主张应将恩赦范围扩大至十代宗亲。这一典故后被凝练为“十世宥”，载入《汉语大词典》第1卷第1134页，成为体现古代宗法制度与刑法特权的专有名词。
在语义演变过程中，“十世宥”逐渐衍生出两层引申义：其一指代长期有效的庇护制度，如《资治通鉴》胡三省注提及的“世袭罔替”特权；其二用于文学语境，比喻超越常规的宽容，如清代学者王引之在《经义述闻》中借该词形容对学术流派的兼容并蓄。现代汉语中，该词多出现于历史文献研究领域，在《古汉语常用字字典》（商务印书馆）等工具书中被列为B级文化词汇。
“十世宥”是一个源自历史典故的成语，其含义与用法可综合以下内容解析：
据《左传·襄公二十一年》记载，春秋时期晋国范宣子因叔向之弟羊舌虎参与叛乱而囚禁叔向。大臣祁奚劝谏时提到：“犹将十世宥之，以劝能者”，意为像叔向这样的功臣，即使后代犯罪也应宽恕十代，以此激励贤能之士为国效力。该典故强调对功臣后裔的宽容政策，以维护国家利益。
该成语体现了古代“以功抵过”的伦理观念，既是对个人才能的肯定，也反映了宗法制度下家族荣誉的重要性。需注意其历史局限性，现代使用时多取其象征意义，而非字面“十代”之数。
如需进一步了解具体文献案例，可参考《左传》相关篇章或《后汉书》的记载。
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