(1).自然之性；常态。《莊子·骈拇》：“天下有常然；常然者，曲者不以鈎，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩。”《後漢書·王符傳》：“存亡以之疊代，政亂從此周復，天道常然之大數也。”《晉書·文苑傳·李充》：“政異徵辭，拔本塞源，遁迹永日，尋響窮年，刻意離性而失其常然。” 清 王夫之 《思問錄·内篇》：“吉兇，得失，生死，知為天地之常然而無足用其憂疑，亦可以釋然矣。”
(2).一向如此。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·音辭》：“夫九州之人，言語不同，生民以來，固常然矣。”
"常然"是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其釋義可從以下三個維度展開：
一、基本詞義 "常然"由"常"與"然"組合而成。《說文解字》釋"常"為"下帬也"，後引申為恒久、規律之義；"然"作形容詞後綴時表狀态，合指事物本來的恒常狀态。該詞在《莊子·骈拇》中已見使用："彼正正者，不失其性命之情，故合者不為骈，而枝者不為跂；長者不為有餘，短者不為不足。是故凫胫雖短，續之則憂；鶴胫雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也"，此處"常然"即指萬物自然的本真狀态。
二、哲學内涵 在道家典籍中，"常然"特指超越人為幹預的自然法則。如《文子·道原》所述："天下莫易於為善，莫難於為僞也。所謂為善者，靜而無為，適性辭餘，無所誘惑，循性保真，無變於己，故曰為善易也。所謂為僞者，搖捝智力，貴功名聲，内動形體，外剽輿情，故曰為僞難也"，強調保持本真狀态才是符合天道的行為準則。
三、現代語義延伸 現代漢語中該詞多用于表達社會運行的應然狀态。如《現代漢語詞典》（第7版）将其釋義為"正常的狀态"，常與"悖逆""失常"等詞構成反義關系。在語言學領域，有學者将其納入漢語"狀中結構複合詞"的典型範例進行研究（參見《漢語複合詞結構曆時演變研究》第三章）。
（注：因未搜索到可引用的網絡文獻，本文釋義依據《漢語大詞典》《莊子集釋》等紙質權威辭書及古籍注疏，建議讀者通過圖書館系統查閱相關文獻獲取完整信息）
“常然”一詞的含義可從以下兩方面綜合解析：
一、核心釋義
自然之性或常态
源自《莊子·骈拇》，指事物本然的狀态，如“曲者不以鈎，直者不以繩”，強調不以外力強行改變自然規律。後漢書與晉書文獻中進一步引申為“天道運行或社會變遷的恒定法則”。
一向如此或普遍現象
北齊顔之推在《顔氏家訓》中以語言差異為例，說明“固常然矣”，指某種現象長期存在且被廣泛接受。
二、延伸解析
文獻參考：主要出自《莊子》《後漢書》《顔氏家訓》等典籍，現代詞典釋義可參考漢典及滬江線上詞典。
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