同“ 推己及人 ”。《二程遺書》卷十一：“以己及物，仁也。推己及物，恕也。”
“推己及物”是一個源自儒家思想的成語，其核心含義是指以自己的心意去推想、體諒他人乃至萬物，體現了仁愛、同理心與道德關懷的擴展。以下是基于權威漢語詞典及經典文獻的詳細解釋：
源于孔子“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛靈公》）的恕道，強調通過自我反思理解他人需求，進而泛愛衆生。
來源：《論語集注》朱熹注：“推己及物，仁也。”
宋明理學進一步發展為“民胞物與”思想（張載《西銘》），主張人與萬物同源共生，故需以仁心對待自然萬物。
來源：《近思錄》卷三：“仁者以天地萬物為一體。”
來源：《中國倫理思想史》（羅國傑著）強調其“道德推衍”的實踐價值。
推己及人，推而廣之到萬物。
以己之心度人，并及于物；儒家主張的仁愛之道。
由自身感受推想他人或他物，體現仁德之心的擴展。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）
——朱熹注：“推己及物，即近取譬之意。”
結論：“推己及物”是儒家“仁學”從人際倫理向生态倫理延伸的關鍵概念，強調通過自我反省實現對他者與自然的道德關懷，至今仍是中華文化的重要精神資源。
“推己及物”是一個融合傳統哲學思想的詞彙，其核心含義與“推己及人”類似，但涵蓋範圍更廣。以下是詳細解釋：
字面解析
哲學内涵
該詞脫胎于儒家“推己及人”的倫理觀（如《論語》“己欲立而立人”），但進一步擴展至對自然萬物的關懷。宋代理學家提出“仁者以天地萬物為一體”，主張通過自我反思（“推己”）建立對萬物的同理心，形成人與自然和諧共生的理念。
現代延伸
在生态倫理中，“推己及物”可理解為将道德關懷從人類拓展到動植物乃至整個生态系統，例如主張保護環境時需換位思考其他生命的生存需求。
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