躬行正道。《韓非子·解老》：“夫能有其國保其身者，必且體道。” 陳奇猷 集釋：“體亦履也。” 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》：“具官 崔羣 ，體道履仁，外和内敏。” 宋 李綱 《上淵聖皇帝實封言事奏狀》：“ 道君皇帝 體道法古，應天順人，不貳不疑，傳付大器。”參見“ 履道 ”。
"體道"是漢語中蘊含哲學深度的複合詞，其核心含義需從字源和思想史兩個維度解析。
一、基本釋義 "體"在《說文解字》中釋為"總十二屬也"，本指人身軀幹，後引申為親身體驗、實踐領悟之意。"道"在《漢語大詞典》中被定義為宇宙本源及運行規律，尤指道家哲學中的終極真理。二字結合構成動賓結構，意為通過身體力行來領悟自然法則與生命真谛。
二、哲學内涵 該詞在道家典籍中具有特殊地位，《道德經·二十一章》雲："孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。"（據中華書局《老子注譯》）強調體道需超越感官認知，通過直覺把握本質。莊子在《大宗師》中提出"體性抱神"的修行方式，主張通過身心修煉達到與道合一的境界。
三、跨領域延伸 儒家學者朱熹在《四書章句集注》中擴展其外延："體道者，身體而力行之謂也"，賦予其道德實踐内涵。佛學典籍《六祖壇經》則有"體即無生，離于妄念"之說，将體道與禅悟結合，形成獨特方法論。
四、實踐指向 現代哲學研究指出，"體道"包含三個實踐層次：①感官體驗（如《黃帝内經》養生觀）②理性認知（見馮友蘭《中國哲學簡史》）③超驗直覺（參考陳鼓應《道家思想新論》）。這種知行合一的特質使其成為東方哲學的重要實踐範式。
“體道”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
基本釋義
指體悟大道與躬行正道，即通過實踐和領悟來理解事物的根本規律，并踐行符合道德準則的行為。
詞語結構
古籍出處
最早見于《韓非子·解老》：“夫能有其國保其身者，必且體道。”唐代韓愈《除崔群戶部侍郎制》中也有“體道履仁”的表述，均強調通過實踐正道來修身治國。
使用場景
多用于描述對事物規律的深刻洞察，如分析問題、領悟哲理，或評價某人具備踐行道德的能力。
哲學内涵
與道家思想相關，如《道德經》提出“道可道，非常道”，暗示“道”需通過内在體悟而非言語完全傳達，進一步延伸了“體道”的深層意涵。
“體道”融合了認知與實踐的雙重維度，既需心智上的領悟，也強調行動上的踐行。如需更多例句或古籍原文，可參考上述來源。
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