躬行正道。《韩非子·解老》：“夫能有其国保其身者，必且体道。” 陈奇猷 集释：“体亦履也。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“具官 崔羣 ，体道履仁，外和内敏。” 宋 李纲 《上渊圣皇帝实封言事奏状》：“ 道君皇帝 体道法古，应天顺人，不贰不疑，传付大器。”参见“ 履道 ”。
"体道"是汉语中蕴含哲学深度的复合词，其核心含义需从字源和思想史两个维度解析。
一、基本释义 "体"在《说文解字》中释为"总十二属也"，本指人身躯干，后引申为亲身体验、实践领悟之意。"道"在《汉语大词典》中被定义为宇宙本源及运行规律，尤指道家哲学中的终极真理。二字结合构成动宾结构，意为通过身体力行来领悟自然法则与生命真谛。
二、哲学内涵 该词在道家典籍中具有特殊地位，《道德经·二十一章》云："孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。"（据中华书局《老子注译》）强调体道需超越感官认知，通过直觉把握本质。庄子在《大宗师》中提出"体性抱神"的修行方式，主张通过身心修炼达到与道合一的境界。
三、跨领域延伸 儒家学者朱熹在《四书章句集注》中扩展其外延："体道者，身体而力行之谓也"，赋予其道德实践内涵。佛学典籍《六祖坛经》则有"体即无生，离于妄念"之说，将体道与禅悟结合，形成独特方法论。
四、实践指向 现代哲学研究指出，"体道"包含三个实践层次：①感官体验（如《黄帝内经》养生观）②理性认知（见冯友兰《中国哲学简史》）③超验直觉（参考陈鼓应《道家思想新论》）。这种知行合一的特质使其成为东方哲学的重要实践范式。
“体道”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
基本释义
指体悟大道与躬行正道，即通过实践和领悟来理解事物的根本规律，并践行符合道德准则的行为。
词语结构
古籍出处
最早见于《韩非子·解老》：“夫能有其国保其身者，必且体道。”唐代韩愈《除崔群户部侍郎制》中也有“体道履仁”的表述，均强调通过实践正道来修身治国。
使用场景
多用于描述对事物规律的深刻洞察，如分析问题、领悟哲理，或评价某人具备践行道德的能力。
哲学内涵
与道家思想相关，如《道德经》提出“道可道，非常道”，暗示“道”需通过内在体悟而非言语完全传达，进一步延伸了“体道”的深层意涵。
“体道”融合了认知与实践的双重维度，既需心智上的领悟，也强调行动上的践行。如需更多例句或古籍原文，可参考上述来源。
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