[India] 我國古代稱印度
(1). 印度 的古稱。古伊朗語hindukahindukh音譯。《後漢書·西域傳·天竺》：“ 天竺國 一名 身毒 ，在 月氏 之東南數千裡。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“詳夫 天竺 之稱，異議糾紛，舊雲 身毒 ，或曰 賢豆 。今從正音，宜雲 印度 。”
(2).山峰名。亦為寺名。在 浙江 杭州市 靈隱山 飛來峰 之南。 唐 白居易 《答客問杭州》詩：“山名 天竺 堆青黛，湖號 錢塘 寫緑油。”山上有上、中、下三 天竺寺 。 上天竺寺 ， 五代 後晉 天福 間建， 吳越 錢俶 改建號 天竺觀音看經院 ； 中天竺寺 ， 宋 太平興國 元年 吳越王 建，號 崇壽院 ； 下天竺寺 ， 隋 開皇 中就 晉 慧理 翻經院 改建。 唐 李白 《送崔十二遊天竺寺》詩，即指 下天竺寺 。
天竺是中國古代對南亞次大陸地區的稱謂，其詞義演變與中外文化交流密切相關。根據《漢語大詞典》和《辭源》的釋義，該詞源于梵語"Sindhu"的音譯轉寫，經西域語言二次轉譯形成漢語稱謂，具體可從以下四個維度解析：
一、詞源考證 古代漢語對印度的稱謂存在"身毒""賢豆""天竺"等不同音譯形式。《史記·大宛列傳》最早記載西漢張骞出使西域時采用的"身毒"譯名，東漢時期佛經翻譯家支婁迦谶在《道行般若經》中首次使用"天竺"譯法，該詞形後被《後漢書·西域傳》收錄确立。
二、曆史沿革 唐代玄奘在《大唐西域記》提出"印度"新譯名後，官方文獻逐漸采用新稱。但"天竺"作為文學意象仍延續使用，宋代《太平禦覽》、明代《西遊記》等典籍持續強化該詞的文化記憶。
三、文化内涵 該詞承載着佛教傳播的曆史印記，《高僧傳》記載東晉法顯、唐代玄奘等求法僧的"西天取經"壯舉，使"天竺"成為佛教聖地的代稱。敦煌莫高窟第323窟壁畫中"張骞出使西域圖"更直觀展現了該詞的文化傳播路徑。
四、語義演變 現代漢語中"天竺"已演變為曆史地理名詞，但仍在宗教研究（如季羨林《大唐西域記校注》、文學創作（如錢文忠《天竺與佛陀》等領域保持特殊文化價值，其語音流變過程被王力《漢語語音史》列為中外語言接觸典型案例。
“天竺”是中國古代對印度的稱呼，其含義及用法可綜合多個權威來源歸納如下：
古代印度的别稱
“天竺”是漢唐時期對印度的音譯稱謂，源自古伊朗語“Hinduka”的音譯。曆史上不同文獻中亦譯作“身毒”“賢豆”等，如《史記·大宛傳》最早記載為“身毒”，唐代玄奘《大唐西域記》統一使用“天竺”。
地理範圍
廣義上包括整個印度次大陸，即今印度、巴基斯坦等地。例如，玄奘取經的“西天”即指天竺，而1947年前印度與巴基斯坦尚未分治。
地理名稱
浙江杭州靈隱山有“天竺山”，附近分為上、中、下三天竺寺，唐代詩人白居易曾以“天竺”入詩。
植物名稱（較少見）
某些文獻提到“天竺”指樟科植物大葉天竺桂，但此用法非主流，多見于地方性記載。
如需進一步了解，可參考《後漢書·西域傳》《大唐西域記》等古籍，或查閱杭州天竺山相關史料。
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