古代鑽木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，又稱改木。亦用以比喻時節改易。《論語·陽貨》：“舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。” 何晏 集解引 馬融 曰：“《周書·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰改火也。” 劉寶楠 正義引 徐颋 《改火解》：“改火之典，昉於上古，行於三代，迄於 漢 ，廢於 魏 晉 以後，復於 隋 而仍廢……蓋四時之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故須改火以去茲毒，即是以救疾也。” 唐 史延 《清明日賜百僚新火》詩：“九天初改火，萬井屬良辰。” 宋 司馬光 《晉陽三月未有春色》詩：“清明空改火，元巳漫浮觴。”
“改火”是漢語中一個具有曆史深度的詞彙，其核心含義源于古代鑽木取火的習俗。根據《漢語大詞典》解釋，“改火”特指古代因季節變化而更換取火木材的行為，這一制度在《周禮》中明确記載“四時變國火”，即春取榆柳、夏取棗杏、季夏取桑柘、秋取柞楢、冬取槐檀，以順天時應五行（來源：漢典網）。
從詞源學角度分析，“改”為變更之義，“火”指取火材料，合稱體現古人“火曆”計時方式。唐代文獻《辋川集·宮槐陌》注引《論語》“鑽燧改火”時，強調其作為歲時更替的标志（來源：國學大師網）。該詞在演變中衍生出三重内涵：
現代語境下，“改火”仍用于描述傳統節氣習俗，如寒食節禁火後重新取火儀式，其文化價值被《中華民俗大典》列為火崇拜研究的重要案例（來源：中國哲學書電子化計劃）。
“改火”是古代中國與取火方式相關的重要習俗，具體含義及文化背景如下：
如需進一步了解具體典籍記載或詩詞用例，可參考《論語注疏》《蘇轼全集》等文獻。
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