《汉书·董仲舒传》载： 武帝 即位，举贤良文学之士前后百数，而 仲舒 以贤良对策。以“天人感应”说为其对策要旨，所对凡三，世称“天人三策”。说明“王者承天意以从事”，建议“诸不在六艺之科、 孔子 之术者，皆絶其道，勿使并进”，主张罢黜百家，独尊儒术。 仲舒 所对，为 武帝 采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。
天人三策是西汉大儒董仲舒向汉武帝进献的三篇治国对策的总称，核心思想在于阐述“天人感应”学说，主张以儒家思想为治国根本，对汉代及后世政治思想影响深远。其详细含义可从以下角度阐释：
指董仲舒在汉武帝举贤良对策时，分三次呈递的奏章（策论）。其核心在于论证“天”与“人”之间存在相互感应的关系，强调帝王须顺承天意、施行德政，方能实现天下大治。这一理论将儒家伦理、阴阳五行学说与君主统治相结合，为汉代“罢黜百家，独尊儒术”提供了思想基础 。
尊天法道
首篇对策提出“天人相与之际，甚可畏也”，认为天通过祥瑞或灾异警示帝王施政得失。帝王须“承天意以从事”，以“仁义礼智信”五常之道教化百姓，实现“王道”政治 。
任德教而轻刑罚
第二篇主张“王者承天意以从事，故任德教而不任刑”，强调以儒家道德教化取代严刑峻法。提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的治国原则，要求统治者以身作则推行德治 。
大一统与独尊儒术
第三篇明确提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，倡导思想统一。同时设计“立太学以教于国，设庠序以化于邑”的教育体系，使儒家学说成为国家意识形态核心 。
天人三策被收录于《汉书·董仲舒传》，是研究汉代儒学政治化的关键文献。其理论奠定了儒家思想在中国古代政治中的正统地位，推动形成“以经术润饰吏事”的统治模式，被后世誉为“汉代儒学复兴的纲领性文件” 。
主要参考文献来源：
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“天人三策”是西汉思想家董仲舒在汉武帝时期提出的治国策略，因三次对答均围绕“天人关系”展开而得名。以下是详细解释：
天人感应与君权神授
主张“王者承天意以从事”，强调君主权力源自天命，但需通过“仁政”体现天意。若君主失德，天会通过灾异现象警示，形成对皇权的制约。
罢黜百家，独尊儒术
提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，将儒家思想确立为官方意识形态，结束汉初百家争鸣的局面，实现思想统一。
制度改革建议
“天人三策”原名《举贤良对策》，因收录于《汉书·董仲舒传》而广为人知。其内容以问答形式展开，董仲舒通过阐释“天人之际”的哲学关系，将儒家伦理与政治实践结合。
如需完整原文或具体对策细节，可参考《汉书》或权威历史研究文献。
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