斷獄治事。《周禮·天官·太宰》：“王眡治朝，則贊聽治。” 鄭玄 注：“王視之，則助王平斷。”《墨子·非樂上》：“與君子聽之，廢君子之聽治；與賤人聽之，廢賤人之從事。”《史記·孝文本紀》：“此細民愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治。”
“聽治”是漢語古典文獻中的複合詞，其核心含義指君主或執政者通過聽取政事、審理案件來實現治理。該詞由“聽”與“治”兩個語素構成：“聽”本義為以耳聞聲，引申為受理、裁斷，《說文解字》釋“聽”為“聆也”；“治”指管理、安定，《玉篇》注“治，理也”。二者結合後形成政治術語，特指古代統治階層的執政行為。
從詞源發展來看，“聽治”最早見于《尚書·周官》：“成王聽治，周公制禮”，此處指周成王親政後處理國家事務。至秦漢時期詞義擴展，《史記·秦始皇本紀》載“皇帝聽治，作制明法”，強調君主通過律法裁決政務的治理模式。漢代鄭玄在《禮記注疏》中進一步闡釋：“聽治者，兼聽朝政與斷獄也”，說明該詞包含行政決策與司法審判雙重内涵。
在具體文獻用例中，該詞存在三類典型語境：其一指君主日常理政，如《漢書·元帝紀》言“朕夙夜聽治，不敢荒甯”；其二指審理訴訟案件，如《宋史·刑法志》載“州縣聽治，務在明允”；其三引申為廣義的社會治理，《資治通鑒》有“聽治四方，猶運之掌”的比喻用法。現代漢語中，該詞主要作為曆史詞彙保留在學術研究領域。
詞義辨析需注意其與“聽政”的差異：清代段玉裁《說文解字注》指出“聽治重在決斷，聽政偏于咨詢”，前者強調決策權威，後者側重納谏過程。當代《漢語大詞典》收錄該詞條，釋義為“聽取處理政事”，印證其作為古代政治術語的穩定性。
“聽治”是一個具有曆史語境的中文詞彙，其含義可從以下方面解析：
核心含義
指“斷獄治事”，即審理案件、處理政務。該詞在古代文獻中多用于描述統治者或官員處理司法事務的行為。
構詞解析
部分現代詞典（如）将其引申為“服從管理、遵守紀律”，但這一用法缺乏廣泛文獻支持，可能是基于字面義的再解讀。建議在正式語境中優先采用“斷獄治事”的古典含義。
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