《史記·吳王濞列傳》：“蓋聞為善者，天報之以福；為非者，天報之以殃。”後因以“天報”謂上天對人為善作惡的不同報應。《後漢書·魯恭傳》：“故愛人者必有天報。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱文正公之直》：“即使 朱公 真有其術，以伊品行，亦必不為，其天報之不爽耳！”
天報是漢語中一個具有哲學與倫理色彩的複合詞，其核心含義指上天對人間善惡行為的因果報應，強調自然法則或超自然力量對人事的公正裁決。以下從詞典釋義、文化内涵及用例角度分層解析：
天理循環的報應
指宇宙間自然存在的因果規律，善行得福，惡行招禍，如《史記·吳王濞列傳》載：“為善者天報以福，為不善者天報以殃。”
構成解析：
神明對善惡的裁決
在宗教語境中，指神佛根據人的行為降下吉兇，如《聊齋志異·席方平》：“天報昭昭，汝罪難逃！”
與“天人感應”思想相通，如董仲舒《春秋繁露》提出“災異譴告”，将天報視為道德秩序的維護機制。
佛教“業報輪回”與道教“承負說”均強化了“天報”的必然性，如《太上感應篇》：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”
古籍文獻
現代語義弱化
當代多用于口語譴責，如“作惡多端，必遭天報”，側重道德警示而非宗教色彩。
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“天報”是一個漢語成語，其核心含義源于古代哲學觀念，指上天對人為善作惡的因果報應。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
基本含義
由“天”（代表自然或宇宙的法則）和“報”（回應、反饋）組成，強調善惡行為會得到相應的結果，即“善有善報，惡有惡報”。
出處與典籍引用
最早見于《史記·吳王濞列傳》：“蓋聞為善者，天報之以福；為非者，天報之以殃。”。後《後漢書·魯恭傳》也提到“愛人者必有天報”，進一步強化了這一概念的道德導向。
使用場景
多用于勸誡行善或解釋因果關聯。例如清代昭梿在《嘯亭雜錄》中用“天報之不爽”強調報應的必然性。
引申意義
現代語境中，常被引申為對個人行為後果的警示，或用于感歎世事無常中的規律性。
注：部分低權威性資料補充了注音（tiān bào）和詞結構（獨體+左右），但核心解釋與高權威來源一緻。
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