猶陶冶。 三國 魏 嵇康 《明膽論》：“夫元氣陶鑠，衆生禀焉。賦受有多少，故才氣有昏明。” 戴明揚 注：“陶鑠，猶陶冶。”參見“ 陶冶 ”。
《漢語大詞典》及《現代漢語詞典》中均未收錄“陶铄”一詞。根據漢語構詞法分析，“陶”指陶冶、培育，“铄”有熔化、鍛造之意，兩字組合可引申為“通過教化使人得到錘煉”的抽象含義，但該詞尚未形成規範化的現代漢語詞彙。
從訓诂學角度考察，“铄”在《說文解字》中釋義為“銷金也”，本義指熔化金屬，而“陶”在《康熙字典》中有“化也”的釋義，指教化培育。二字組合雖符合漢語并列式構詞規律，但在曆代文獻及現代語言學研究中未見實際用例，建議使用者優先采用《現代漢語詞典》收錄的“陶冶”“陶鑄”等規範詞彙。
“陶铄”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中存在差異，以下是綜合多來源的詳細解釋：
形容言辭或文章的真切動人
該詞由“陶”（燒制陶器）和“铄”（熔煉金屬）組合而成，比喻言辭或文章經過精心錘煉後具有真實感和感染力，如同陶器經高溫成型、金屬熔煉後變得堅固且富有光澤。
通“陶冶”，指培養或影響
在古籍中，“陶铄”常與“陶冶”同義，表示自然或外界對人性、才能的塑造。例如三國嵇康《明膽論》中“元氣陶铄”即指自然元氣對衆生的孕育與影響。
語境差異
古籍引用
三國魏嵇康的《明膽論》是最早使用該詞的文獻之一，其中“賦受有多少，故才氣有昏明”進一步闡釋了“陶铄”與個體禀賦的關系。
建議在具體使用時結合語境判斷其含義，文學創作中可靈活運用兩種解釋以增強表達效果。
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