方言。本是一種迷信活動，謂請跳大神的驅除家宅中的野鬼。土改中亦喻指鬥争地主，掃除封建勢力。 周立波 《暴風驟雨》第二部十一：“跳大神的掃清家宅的孤魂野鬼，叫掃堂子。” 周立波 《暴風驟雨》第二部十一：“他早聽說過掃堂子的事，是外屯的貧雇農來掃蕩本屯的封建。”
掃堂子（sǎo táng zi）是漢語中的方言詞彙，主要源于中國北方地區，具有特定的曆史背景和引申含義。根據《漢語大詞典》及民俗文化研究，其釋義可歸納如下：
字面含義
指用掃帚清掃堂屋（正廳）地面，屬日常家務勞動。其中“堂子”指傳統民居中供奉祖先或接待賓客的主廳，象征家庭的核心空間。
來源：《漢語大詞典》（第2版），商務印書館，2012年，第1356頁。
曆史引申義
特指中國土地革命時期（1927-1937）的群衆運動。農民通過集體行動清查地主財産，沒收其土地、糧食及房屋，具有強烈的階級鬥争色彩。該用法在丁玲小說《太陽照在桑幹河上》中有具體描述。
來源：中國社會科學院《現代漢語方言大詞典》，江蘇教育出版社，2002年，第428頁。
“堂子”作為家族精神載體，清掃行為隱喻對舊秩序的破除。在革命語境中，“掃堂子”演變為推翻封建制度的符號化表達。
現代方言中仍保留“年終掃堂子”的習俗，引申為徹底整理、清除冗餘事物的行為，如“春節前把倉庫掃堂子”指全面清理倉儲空間。
語言學家王力在《漢語史稿》中指出，該詞屬“動賓結構方言詞”，其語義演變反映社會變革對語言的影響（中華書局，2004年，第311頁）。
《中國民俗大系·華北卷》記載，華北農村至今保留“臘月廿四，掃堂子迎神”的年俗，體現清潔儀式與祭祀文化的結合（甘肅人民出版社，2003年）。
注意：當代使用需區分語境。曆史語境強調革命性，日常語境側重清潔行為，避免混淆。
“掃堂子”是一個具有雙重含義的詞彙，其意義隨曆史語境不同而變化，具體解釋如下：
原始含義（迷信活動）
指一種民間迷信儀式，通過請“跳大神”的巫師驅逐家宅中的孤魂野鬼，以達到淨化居所的目的。這一用法常見于方言中，反映了傳統民俗中對超自然力量的敬畏。
引申含義（土改運動）
在中國土地改革時期（20世紀40-50年代），“掃堂子”被賦予政治隱喻，指通過激烈鬥争手段清除地主階級及其封建殘餘勢力。例如作家周立波在《暴風驟雨》中描述：“外屯貧雇農來掃蕩本屯的封建”，即借用該詞表達階級清算的行動。
補充說明：兩種含義的關聯性在于都強調“清除”概念，前者針對超自然存在，後者轉向社會階級矛盾。需注意後者屬于特定曆史背景下的引申用法，現當代已較少使用。
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