掃墓。 宋 李之彥 《東谷所見·先壟》：“吾鄉多於至節、歲節、清明詣墳所……乘祭之後，大率與兄弟、妻子、親戚、契交放情遊覽，盡觀而歸。至節、歲節非掃松也，祇賞梅耳；清明非省墓也，祇踏青耳。”《古謠諺·＜寒食占雨諺＞序》：“《四時占候》：寒食係清明前一日，人家墓祭，謂之‘掃松’。”
“掃松”是中國傳統民俗活動中的特定表述，指在特定時節對墓地周圍的松柏等樹木進行清掃和整理的行為。該詞由“掃”與“松”組合而成，“掃”即清掃、整理，“松”指代墓地種植的松柏類常青植物，象征對先人的追思與敬意。
從民俗學角度分析，“掃松”最早可追溯至周代“墓祭”制度，《禮記·月令》記載“寒食節修墓”的習俗，後逐漸與清明祭祖融合。宋代《夢粱錄》提及臨安（今杭州）百姓“掃松焚楮”的儀式，印證其作為祭祀流程的組成部分。清代《清嘉錄》更明确記載：“清明日，官府至獄祀犯人，士庶俱出郭展墓，謂之掃松。”表明該活動已形成固定節俗。
現代漢語語境中，“掃松”仍保留在部分方言區，如吳語區、閩南語區，特指冬至或清明時節的墓園維護活動。據《中國民俗大辭典》釋義，該行為包含雙重文化内涵：一是通過清理墓地環境表達孝道倫理；二是借松柏長青寓意家族繁衍不息。當代非物質文化遺産保護工作中，浙江衢州等地仍将“冬至掃松”列為重點傳承項目。
“掃松”是一個漢語詞語，讀音為sǎo sōng，其基本含義是掃墓，特指古代在特定節日（如寒食節、清明等）進行的墓祭活動。
詞義來源
該詞源自宋代李之彥的《東谷所見·先壟》，文中提到寒食節（清明前一日）時，人們前往墓地祭掃，稱為“掃松”。這裡的“松”指墓地常見的松樹，代指墳墓周圍的植被。
曆史用法
現代使用
該詞在現代漢語中較為罕見，多用于古籍或特定方言，日常交流中更常用“掃墓”替代。
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