亦作“ 陶熔 ”。1.陶鑄熔煉。比喻培育、造就。 前蜀 杜光庭 《親隨司空為大王醮葛仙化詞》：“臣曲荷陶鎔，實深造化，唯虔禱祝，少答恩慈。” 宋 曾鞏 《賀東府啟》：“ 鞏 蚤遊牆屏，幸遇陶鎔。”《兒女英雄傳》第二五回：“這還算 安老爺 、 安太太 一年的水磨工夫，才陶熔得姑娘這等幽嫻貞靜。” 謝覺哉 《不惑集·憶叔衡同志》：“他的誨人，似乎擺着正經面孔而又不擺着正經面孔，似乎他向你請益，而實則你就在他的陶熔中。”
(2).熔化，融合。 清 黃景仁 《太白墓》詩：“陶鎔 屈 宋 入大雅，揮灑日月成瑰詞。” 清 黃鷟來 《述别叙懷》詩之四：“ 陶 謝 與 李 杜 ，大冶歸陶鎔。”
(3).比喻浸潤，影響。 李書成 《學生之競争》：“加之數十年陶熔于宦海，養成一種柔滑狡狯、麻木不知痛癢之性質。”
陶镕是漢語中具有雙層含義的複合詞，其釋義可分為兩個義項：
一、器物制作層面 指燒制陶器與熔鑄金屬的工藝過程。此義源自"陶"的本義（用黏土燒制器皿）和"镕"的本義（熔化金屬鑄造器物），如《宋史·樂志七》載"陶镕庶類"，即描述通過高溫加工改造物質形态的工藝技術。
二、人文教化層面 （1）比喻培育人才：取制陶熔金的意象，引申為對人的教化培養。《明史·職官志》記載國子監職責時使用"陶镕學子"的表述，展現教育機構對人才的塑造功能。 （2）指道德品格的熏陶：清代學者章學誠在《文史通義》中論及"陶镕德性"，強調環境對人格的潛移默化作用，此用法常見于儒家教育文獻。
詞源演變方面，該詞最早見于漢代典籍，唐代孔穎達在《五經正義》中已明确使用其引申義，明清時期成為書院教育的常用術語。現代漢語中主要保留第二層抽象含義，常見于人文社科領域的學術論述。
“陶镕”是一個漢語詞彙，具有多重含義，主要從比喻和引申角度使用。以下是詳細解釋：
培育與造就
指通過教育或環境的影響，對人的品德、才能進行塑造和培養。例如《官話指南》中提到“得蒙老兄陶镕”，即表達對他人的教導和栽培的感激。宋代曾鞏的《賀東府啟》中“幸遇陶鎔”也體現了這一用法。
熔化與融合
原指金屬或陶瓷的熔煉過程，引申為不同事物的交融與統一。如清代黃景仁的詩句“陶鎔屈宋入大雅”，形容将屈原、宋玉的文風融合升華。
浸潤與影響
強調潛移默化的感化作用。例如李書成提到“數十年陶熔于宦海”，指長期受官場環境的影響。
該成語由“陶镕”與“鼓鑄”組合而成，比喻通過教育或環境對人的思想、性格進行塑造。
“陶镕”既可指具體的熔煉過程，更常用于抽象層面，表達對人的培育、思想的融合或環境的浸潤。其内涵強調通過外部力量實現内在品質的提升，常見于文學、教育等語境。
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